理智设计论：科学与神学之桥

　　总序文本、解读、诠释与翻译/1
　　序言(北美宗教文化专集)/1
　　前言/1
　　序言/1
　　各章提要/1
　　致谢/1
　　第一篇历史背景
　　第一章认识神的手指/3
　　1．1侯默·辛普森的祈祷/3
　　1．2决策迹象/7
　　1．3平常迹象与非常迹象/11
　　1．4摩西和法老/14
　　1．5非利士人与约柜/17
　　1．6复活的迹象/20
　　1．7捍卫前现代性/25
　　第二章奇迹批判/30
　　2．1作为信仰证据的奇迹/30
　　2．2斯宾诺莎对奇迹的拒斥/33
　　2．3施莱尔马赫对斯宾诺莎的继承/39
　　2．4揭露施莱尔马赫的自然主义批判/44
　　2．5对自然主义批判的批判/48
　　2．6  自然主义批判的意义/54
　　第三章英国自然神学之死/58
　　3．1泡利的冷笑/58
　　3．2从设计到自然法则/64
　　3．3从自然法则到不可知论/71
　　3．4达尔文及其理论/75
　　3．5设计与奇迹/79
　　3．6实证主义的预设/86
　　第二篇设计理论
　　第四章  自然主义及其治疗/93
　　4．1  自然与创造/93
　　4．2偶像崇拜之根/95
　　4．3西方文化内部的自然主义/100
　　4．4治疗：理智设计论/102
　　4．5非有神进化论/108
　　4．6定义的重要性/114
　　4．7新一代学者/121
　　第五章恢复科学中的设计论/124
　　5．1设计论之脱离科学/124
　　5．2为什么恢复设计论?/127
　　5．3复杂性～具体性标准/131
　　5．4具体性/138
　　5．5错误否定与错误肯定/143
　　5．6标准为何有效?/148
　　5．7不可简化的复杂性/151
　　5．8那又如何?/155
　　第六章作为信息论的理智设计论/159
　　6．1复杂的具体信息/159
　　6．2通过法则产生信息/167
　　6．3通过偶然性产生信息/174
　　6．4通过法则和偶然性产生信息/177
　　6．5信息守恒定律/180
　　6．6将此理论用于进化论生物学/185
　　6．7重构进化论生物学概念/191
　　第三篇科学与神学之桥
　　第七章科学与神学的相互支持/199
　　7．1实在的两个窗口/199
　　7．2认识论支持/205
　　7．3理性强制/209
　　7．4说明力/214
　　7．5大爆炸与神创论/219
　　7．6作为科学之完成的基督/221
　　第八章创造行动/227
　　8．1作为恩典的创造/227
　　8．2对创造论的自然主义挑战/229
　　8．3计算还原论/234
　　8．4我们的经验自我与实际自我/238
　　8．5设计论的复活/241
　　8．6世界的创造/243
　　8．7世界的可理解性/249
　　8．8创造性、神性和人性/254
　　附录对设计论的反驳/258
　　A．1空隙之神/259
　　A．2意向性与设计论/267
　　A．3科学的创造论/269
　　A．4可这是科学吗?/276
　　A．5无用器官论/288
　　A．6只是人为的巧合/293
　　A．7将数学运用于生物学/298
　　A．8大卫．休谟的反对意见/302
　　A．9平凡设计者与超自然设计者/308

　　    威廉·邓勃斯基，在芝加哥大学获数学和哲学博士学位，曾在MIT和普林斯顿大学做博士后。

　　    《理智设计论：科学与神学之桥》试图根据当代科学研究的成果彻底清算和批判自然主义世界观和科学观。作者认为，达尔文的进化论并非仅凭科学论证而得以流行和深入人心。在进行论流行之前，英国自然神学有很强的影响力。进化论得以流行与实证主义方法论和自然主义世界观取代了英国自然神学中的理智设计论密切相关。在实证主义和自然主义的主导之下，进化论便成为排外且独断的生物学研究纲领。但当代生物学的研究成果表明，理智设计论具有很强的科学说明力，它极有希望成为取代实证主义和自然主义进化论的科学研究纲领，因为理智设计论能解释许多进化论所解释不了的生物现象。当代信息论的发展也强有力地支持了理智设计论。理智设计是科学研究的合适对象，具体复杂性正是判别一个事物是否理智设计的标准。作者还认为，科学与神学并非势若水火，二者完全可以相互支持、相互启发。