中国哲学史新编（上卷）

　　自序
　　全书绪论
　　第一册  绪论
　　第一章  商、周奴隶兴盛与衰微——商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽
　　第二章  春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡
　　第三章  齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业
　　第四章  前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思
　　第五章  邓析与子产的斗争，名家的起源
　　第六章  春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法
　　第七章  墨翟和前期墨家的哲学思想
　　第八章  晋法家思想的发展
　　第九章  道家的发生与发展和前期道家
　　第二册  绪论
　　第十章  秦国进一步的改革——商鞅变法
　　第十一章  道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系
　　第十二章  孟轲——儒家思想向唯心发展
　　第十三章  墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行
　　第十四章  庄周的主观唯心主义体系，道家哲学向唯心主义的进一步的发展
　　第十五章  惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展
　　第十六章  慎到和稷下黄老之学
　　第十七章  稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展
　　第十八章  楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播
　　第十九章  墨辩——后期墨家向唯物主义的发展
　　第二十章  阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式
　　第二十一章  易传的具有辩证法因素的世界图式
　　第二十二章  荀况——儒家思想向唯物主义的发展
　　第二十三章  战国时期最后的理论家韩非的哲学思想
　　第二十四章  先秦百家争鸣的总结与终结
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　　冯友兰（1895－1990），哲学家。河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾于广东大学、燕京大学，清华大学、西南联合大学任教。建国后，任北京大学教授、中国科学院哲学社会科学部委员。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系。1982年被哥伦比亚大学授予名誉文学博士学位。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》（三册）、《中国哲学简史》。

　　马克思说过哲学是文明活的灵魂。中国文明上下五千年，哲学已经发育成规模颇大的雏形。但并没有进一步地繁衍出中国的马克思，甚至把我们古代的哲学文化系统分类，也就是一位争议颇大的哲学大家于1986年完成。《中国哲学史新篇》是中国哲学史的《史记》，更是中国哲学学者们不可漏读的教本。
　　中国哲学源远流长。本书细述了，春秋战国时期，中国古代哲学的转变历程：从商周的奴隶社会开始，中国已经出现了宗教天道观及唯物主义的萌芽。在坑坑洼洼中前进，随着春秋时的百家争鸣，哲学也呈现出一副百花齐放的局面。管仲晏婴，在齐晋两国的改革中所呈现的哲学思想如折中论调和论；儒学创始人孔丘的精神治国等的哲学；春秋末期军事中以孙武的《孙子兵法》所凸现的唯物主义和辩证法；墨翟所领导的墨家，晋国的法家，庄子和老子的道家……到秦国从商鞅变法开始，各家的哲学理论体系进一步发展：商鞅的进步历史哲学，道学形成客观唯心主义哲学体系；亚圣－孟轲领导儒学走向唯心主义，他的高徒－荀况却一个转身，把儒学带回唯物主义的范畴……否定－肯定－再否定。这是哲学发展的一般规律，中国古代哲学在这规律下逐渐成长。之所以说《中国哲学史新篇》是中国古哲学的《史记》，是因为它抛弃了流水账的记事方式，以时间为序，以人物，事件为纲，赋予古代哲学史以鲜活的血液，灵动的筋骨……