译者序
前言
一月
明天是我的生日，然而那只是“肯·威尔伯”的生日，而不是那不受日期、期限、时态、时间所染指的无边空性或不生不灭的本来面目的生日。这无垠的自在之洋，无限的自由，澄明的宁静海，才是最深的我。
二月
寻求解脱的欲望就是自我的执著倾向，因此，寻求解脱反而阻碍了解脱。所以，完美的修持并不是寻求解脱，而是探索追寻的动机是什么。追寻很显然是在逃避当下，然而解答就在当下这一刻——永远的追寻意味着永远不得要领。
三月
解脱就是，从人生这出戏中跳脱出来，觉醒，将它抖落。你就是，而目.-直都是这出戏的目睹者。然而你一旦把人生当真——如果你认为这出戏是真的一一你就忘了自己其实是那纯粹与自由的目睹，而开始认同小我或自我，好像你确实是你观赏的那出戏的一部分。
四月
我们从目睹肉身中升起了对肉身的认同，从目睹自我中升起了对自我的认同，从目睹痛苦中升起了对痛苦的认同。于是不可避免的，我们被自己认同的东西所掌控，也被自己无法转化的东西所折磨。
五月
真正的慈悲作风可能是踢你的屁股，辱骂你，令你十分不悦。如果你没有准备好接受这种火炼，那么你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼，永远面带微笑，总是轻言细语的老师，然后学着运用充满灵性的辞藻，替自己的自我加上新的标签。
六月
你当下的本觉一一不是你知觉到的客体，而是知觉或目睹本身——是无色、无相、无时间性也无空间性的。换句话说，你的本觉没有任何属性。你当下的觉知就是纯粹的空寂，整个宇宙都是从这空寂中生起的。
七月
空寂、了了分明与关怀是眼前这一刻的各种称谓，佛之身、基督之手、克里希那之脸、女神之胸是眼前这一刻的各种面向。我知道这一切都和我许下的诺言有关，它埋藏在我灵魂的深处。
八月
大彻大悟意味着从二元对立中解放出来——并且发现那拥抱二元对立的“一味”。这就是解脱，因为我们不再浪费整个生命，企图找到没有低潮的高潮、没有外在的内在、没有邪恶的良善、没有无法避免之痛苦的快乐，这样我们才能从那痛苦而又无法成真的大梦里觉醒。
九月
我认为这是一个很有趣的文化现象。这并不代表我们已经进入了灵性转化的新形式，应该说是一种转译的新形式正在兴起。换句话说，人们并没有找到真正能转化自己的实修方式，只是找到了一种新的诠释来建立自己的正当性，替自己带来存在的意义。
十月
冥想就是练习当下的死亡，安住于超越时间的目睹中，而不再认同那有限的、会毁坏的、可以被当成客体来对待的自我。在空寂的目睹中，在无生法忍中，死亡是不存在的——这并不意味着你将永远活着——而是你发现了当下这一刻的永恒性。
十一月
人类就是不想觉醒，我们只想活在苦恼中。我们并不想单纯地活着，我们想要的是一些——特殊的感受。我们想拥有富足，我们想拥有名望，我们想拥有一份重要感，我们想出类拔萃变成显赫的人物。
十二月
通过持续不断的目睹，你终于从这个世界解脱，因为你不再是受害者，而成为目睹本身。进入_味的状态时，你将体悟更深的解脱，换句话说，你已经从整个世界解放出来，因为你就是这整个世界。
^ 收 起 
