保生大帝信仰与闽台社会

　　绪论
　　第一章  保生大帝信仰的起源、发展与传播
　　第一节  发掘历史上的尘积
　　——保生大帝信仰的起源辨析
　　第二节  神话中的历史
　　——保生大帝信仰形态的发展演变（上）
　　第三节  历时性的信仰空间
　　——保生大帝信仰形态的发展演变（下）
　　第四节  拨云见日
　　——保生大帝信仰的传播方式及其特点
　　第二章  王朝、地方官府与民间社会：三重互动中的保生大帝信仰
　　第一节  和谐的互动音符
　　——南宋时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰
　　第二节  祀典，抑或淫祀?
　　——明清时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰
　　第三章  东、西祖宫之争与信徒“祖宫记忆”的塑造
　　第一节  从“西宫”到“祖宫”的演，变
　　——历史上的东、西祖宫之争与“西宫一祖宫”记忆的形成
　　第二节  历史余音的现实回响
　　——当代东、西祖宫之争话语的抬头
　　第三节  集体记忆的塑造与地方权力话语的竞争
　　——东、西祖宫之争的文化透视
　　第四章  闽台保生大帝信仰的庙际网络
　　第一节  东、西祖宫与同祀宫庙的庙际交往
　　——东、西官进香添油账簿与进香预约单之分析
　　第二节  五世同堂
　　——宝泉庵庙系在庙际网络中之角色
　　第三节  民间团体与信仰网络
　　——台湾保生大帝庙宇联谊会的个案研究
　　第四节  权力、利益与网络
　　——保生大帝信仰庙际网络的文化解读
　　结语
　　主要参考文献

　　    范正义，1974年生，2001年7月于福建师范大学获历史学硕士学位，2004年7月于厦门大学获历史学博士学位，现任职于华侨大学人文与公共管理学院宗教文化研究所。在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《史学月刊》、《厦门大学学报》等刊物发表学术论文十余篇，出版专著《神圣的纽带》（与林国平合著）一部。

　　    尽管功能论与冲突论在研究视角上存在着极大的反差，但在有关人类社会与人类行为的结构主义观上，却持有一致的看法，它们均认为“社会结构应被视为这样一种社会事实，即它在个人之外却又控制着个人的行为”，而个人的行为“主要是非个人所能造成的社会结构和社会力量的产物”。②社会学的这种结构主义的视角给我们以启发：有史以来保生大帝信仰涉及的各种人群的行为与活动，并不是行动者本人的一己之愿，行动者的这些行为在更大程度是特定时空背景下的地域社会的社会结构与社会力量型塑后的结果。