国学与近代经学的解体

　　总序
　　序
　　第一编 思想：经学观的嬗变
　　一、今文经学：经学独立
　　《知圣篇》摘录
　　经学开辟时代
　　姚永朴先生的意见
　　论经学之范围性质及治经之途径
　　二、古文经学的史学化
　　论经之形式、质料与源流
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　　    陈壁生，2007年毕业于中山大学哲学系，哲学博士，现任教于中国人民大学。2005年出版《激变时代的精神探寻》，与林贤治合编著《2004：人文中国》、 《2005：人文中国》；在《书屋》、《社会科学论坛》、《凤凰周刊》等杂志发表文章多篇。

　　    《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

　　总序
　　序
　　第一编 思想：经学观的嬗变
　　一、今文经学：经学独立
　　《知圣篇》摘录
　　经学开辟时代
　　姚永朴先生的意见
　　论经学之范围性质及治经之途径
　　二、古文经学的史学化
　　论经之形式、质料与源流
　　原经
　　经字之定义
　　古之六经与孔子之六经
　　三、六经皆史说的回响
　　六经之起源与本体
　　原史
　　申章实斋六经皆史说
　　四、反经学：经学史料化
　　怎样研究经学
　　治经与治史
　　第二编 学科：经学的分科及其反思
　　《国学季刊》发刊宣言
　　评胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》书
　　一、古文经学历史化
　　整理中国最古书籍之方法论
　　章太炎先生之史学
　　论史学——统释《文史》《校雠》源流得失并致章梁
　　二、今文经学的史学变异
　　重论经今古文学问题
　　答顾颉刚先生书
　　经今文学的兴起与贡献
　　五十年来中国之新史学
　　三、宋学哲学化
　　哲学辨惑
　　《中国哲学史》绪论
　　宋明儒学之所以为新儒学
　　四、反思：经学与现代学科
　　劝学篇·守约第八
　　《论经学遗稿》丙篇
　　论六艺该摄一切学术
　　经为常道不可不读
　　国学研究社讲习专门学科
　　编后记
^ 收 起　　

　　    陈壁生，2007年毕业于中山大学哲学系，哲学博士，现任教于中国人民大学。2005年出版《激变时代的精神探寻》，与林贤治合编著《2004：人文中国》、 《2005：人文中国》；在《书屋》、《社会科学论坛》、《凤凰周刊》等杂志发表文章多篇。

　　    《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。