泰州学派研究

　　绪论泰州学案的重新厘定.
　　引言
　　一 泰州学案之设定
　　二 赵贞吉与泰州学派
　　三 耿定向与泰州学派
　　四 李贽与泰州学派
　　五 结语
　　第1章 王艮：泰州学的创立
　　第一节 家世与生平
　　第二节 现成良知
　　第三节 淮南格物
　　第四节 学与政
　　第五节 结语：孝弟与师道
　　第2章 王襞：恪守家学传统
　　第一节 生平及家族
　　第二节 良知见成
　　第三节 乐即道也
　　第四节 小结
　　第3章 王栋：诚意慎独之学
　　第一节 生平及著述
　　第二节 反对“以知是知非为良知”
　　第三节 良知之上“不必加致”
　　第四节 良知本体,人人具足
　　第五节 从格物认取良知
　　第六节 意是心之主宰
　　第七节 小结
　　第4章 颜均：思想与实践的宗教趋向
　　第一节 前言
　　第二节 生命体验与乡村教育
　　第三节 “放心体仁”与“开心遂乐”
　　第四节 急救溺世的政治主张
　　第五节 小结
　　第5章 何心隐：乡村改良运动的实践家
　　第一节 前言
　　第二节 乡村改良运动
　　第三节 以“讲学”为生命
　　第四节 原学原讲
　　第五节 小结
　　第6章 罗汝芳：泰州学的终结
　　第一节 生平学履
　　第二节 仁学思想
　　第三节 孝弟慈
　　第四节 良知说
　　第五节 身心观
　　第六节 天心观
　　第七节 结语
　　结论 关于泰州学派定位问题的几点探讨
　　征引文献
　　后记

　　吴震，1957年生，江苏丹阳人。1982年获华东师范大学历史系学士学位，1985年获复旦大学哲学系哲学硕士学位，1996年获京都大学文学博士学位。现任复旦大学哲学学院教授，博士生导师。主要著作有《聂豹·罗洪先评传》（2001）、《中国理学》第四卷（主编，2002）、《阳明后学研究》（2003）、《明代知识界讲学活动系年：1522-1602》（2003）、《罗汝芳评传》（2005）、《王畿集》（编校整理，2006）、《明末清初劝善运动思想研究》（2009）、《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》（主编，2009）、《东亚王权与政治思想》（合编，2009）等。

　　在16世纪中国思想史上，阳明后学的“泰州学派”产生了广泛的思想影响。《泰州学派研究》从“泰州学案”的重新厘定着手，暂时搁置了那些没有明确师承关系的所谓泰州学人，集中探讨了王艮、王襞、王栋、颜均、何心隐、罗汝芳的思想学说。通过对其思想及行为的分析以略窥“泰州学派”的思想全貌。我们发现泰州学派的思想特征有浓厚的社会取向、政治取向以及宗教取向；其思想立场大多有取于阳明心学的“现成良知”说，同时又有“回归孔孟”的思想诉求。他们的思想言行既是阳明心学的产物，同时又极大地推动了阳明心学运动向下层社会的迅速渗透以及儒学世俗化的整体进程。