混合的法律文化

　　~一、主题论文
　　“混合法系”理论研究/3
　　混合法律制度生成中的文化力量/17
　　全球化时代法律发展*视—法学与历史法学的视角/58
　　混合法律体系视野下的苏格兰法/68
　　试论古代罗期法律的拜占庭影响/98
　　借鉴与超越—俄罗斯民法典编篡论/107
　　古代日本法中的中国法的影响/127
　　日本法的现代化与英美法的影响/134
　　混合的法律文化/150
　　混合法的典型/166
　　中国法的“混合”性与未来世界三大混合法系/182
　　中国近代区域性刑法中的外来因素/191
　　混合法国际研讨会述评/210
　　二、专题论文
　　公理法/227
　　授予同盟者居民市民权的法律博弈/239
　　对西塞罗《为弗拉库斯辩护》的分析/264
　　对优士丁尼关于家父权的若干敕令的解读/291
　　近代法理念的萌动/308
　　政治与法律良性互动/326
　　中世纪英格兰的“债务之诉”探析/338
　　多样化历史渊源的整合与英国土地法的发展/351
　　美国最高法院的能动主义司法主义司法哲学：一个规范性分析/371
　　日本反垄断法的文化背景分析/386
　　休妻—男性的权利？——伊斯兰家庭法离婚制度浅议/397
　　论卢旺达国际刑事法庭的诉讼程序/412
　　宗教对中西方古代法律的影响/433
　　无数对立事物的调和者/447
　　对《白鹿原》中一件往事的追问：他为什么一再要求被绑入狱？/461
　　中国法律文化的“常”与“变”—对待法律移植的一种立场//483
　　那所法学院—是纪念，也是体认/492
　　三、论点精粹
　　法律文化的语义、语境及其中国问题/523
　　Minzhu政治体制中的法律文化/525
　　混合的法律文化/527
　　雨果.多诺是哪国人？/528
　　萨维尼的“混合”民族精神法学观述论/530
　　通过minzhu和法治获得解放/532
　　“法治”基因进化论猜想/534
　　徘徊于现实与理想的空地上/536
　　罗马公法与现代欧洲宪政/538
　　安全保障义务的罗马法溯源/540
　　古代和中世纪的有机论与有机财产法/542
　　法文化视野下的《萨利克法典》和《北魏律》差异比较研究/544
　　近代税收法律文化的渊源/546
　　混合的法律/548
　　通过程序正义实现公正/550
　　美国宪法“廉政条款”正解/552
　　现代印度法对英国法的接受与融合/554
　　浅析德国夫妻财产啬额共同制对我国夫妻法定财产制的借鉴/556
　　收复失地运动结束前西班牙法的发展演变和特点/558
　　德国法治思想在近代日本的继受与歧变/562
　　日本立法后评估制度探索/564
　　《日本最低生活保障法研究》之序言/566
　　现代日本混合型刑事诉讼文化研究/568
　　古代北方民族法律起源探析/570
　　中国传统司法特征的另一种解释 /572
　　“祥林嫂式”的法律文化观/574
　　多马.斯当东《大清律例》英译本评介/576
　　黄遵宪《日本国志》对中国近代司法改革影响探析/578
　　论清末我国对西方警察制度的移植/580
　　论中国近代银行与银行法的成长/582
　　此书可待成追忆/584
　　从1938~~~~1945年日本轰炸川渝暴行析其违反国际法的问题/586
　　我国的正当防节制度遭遇“受虐妇女综合症”理论的冲击/588
　　对中国法学教育向美国模式转向的反思/590
　　法律的差异、融合及调适—以违宪审查权在香港的演进为视角/592
　　混合法律文化背景下的观察/594
　　意思表示错误的理论与制度探源/596
　　禁止让条款效力之比较法研究/598
　　合作社思想的源流与嬗变/600
　　关于“律师自治”的比较法研究/602
　　掀开法律的男权主义面纱/604
　　“影响性诉讼”折射法律文化交融/606
　　四、附录
　　全国外国法制史研究会第二十届年会综述/611
　　全国外国法制史研究会2006年度优秀论文获奖名单/622~

　　    何勤华，男，1955年3月生，上海市人，现为（2009年）华东政法大学校长，法学博士，教授，博士生导师。兼任中国法学会常务理事、上海市法学会副会长、全国外国法制史研究会会长、中国儒学与法律文化研究会副会长、中国法学会法学教育研究会副会长。1977年考入北京大学法律系。1982年1月北京大学法律系本科毕业，入华东政法学院攻读硕士研究生，于1984年12月毕业，留本校法制史教研究任教至今。曾于1988年和1994年两次赴日本东京大学法学部进修法制史。1987年9月任讲师，1990年10月破格晋升为副教授，1993年7月破格晋升为教授。1992年10月起，作为对国家有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴。1998年7月，获北京大学法学博士；1999年10月，被评为“中国十大杰出中青年法学家”。

　　    法律文化，是各民族、各国家和各地区法律状况的整体表现，涉及法制建设和法律发展的整体水平，如立法、执法、司法和守法，以及法律教育、法律职业，民众的法律意识和法律观念等的发展状态。
　　    一方面，由于法律文化，是与各个民族、国家和地区的居民的生活习俗、经济水平、政治形态、社会发展等整体文化的状态紧密相连，世界上有多少个民族、国家和地区，就必定会存在多少种法律文化系统，因此，法律文化不会是单一的，而必定是多元的。
　　    另一方面，世界上存在着的各个民族、国家和地区的法律文化，在其诞生、发展和演变的过程中，也必定会受到其他民族、国家和地区的法律文化的影响，因而在其自身的法律文化中，或多或少地带有其他法律文化系统的因子；同时，在世界各个法律文化系统之间，也会互相影响，彼此交融，从而形成各种不同的混合的法律文化——到目前为止，我们还没有发现一种没有受到其他民族、国家和地区的法律影响的法律文化系统。因此，法律的移植和法律的交融是人类法律文化发展的基本规律之一。