国学大讲堂：礼记导读

　　导言
　　一、《礼记》与《仪礼》、《周礼》
　　二、《礼记》一书之著述与结构
　　三、历代礼学与礼家
　　四、文质损益与亲亲、尊尊之并列——传统礼制之基本精神
　　五、古礼中的“三纲”原则及其阐释
　　注释
　　一、曲礼
　　二、檀弓
　　三、王制
　　四、礼运
　　五、礼器
　　六、郊特牲
　　七、内则
　　八、明堂位
　　九、丧服小记
　　十、大传
　　十一、学记
　　十二、乐记
　　十三、祭法
　　十四、祭义
　　十五、祭统
　　十六、经解
　　十七、哀公问
　　十八、坊记
　　十九、表记
　　二十、问丧
　　二十一、三年问
　　二十二、儒行
　　二十三、冠义
　　二十四、昏义
　　二十五、丧服四制

　　    曾亦（1969～），湖南新化人。1987年入复旦大学国际政治系，攻读政治学专业学士学位。1994年至2000年，入复旦大学哲学系，攻读中国哲学专业硕士、博士学位。2000年，在复旦大学社会学系任教至今。目前主要从事先秦儒学、宋明理学、清代经学及社会学理论的研究。著有《本体与工夫——湖湘学派研究》，先后主编《经学、政治与现代中国》、《中国社会思想史读本》、《复旦社会学论坛》等，并有学术论文数十篇。

　　    明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。