绪论
第一节 问题的提出：中国传统社会是否存在自足性的政治学体系
一 为什么要提出中国传统政治学的问题
二 什么是中国传统政治学
三 天道、人道与治道：中国传统政治学的主要理论问题
四 礼乐政刑：中国传统政治学的基本范畴与体系结构
五 中国传统政治学的基本特色
第二节 帝制时代的到来与汉初的“道术”重构
一 秦亡汉兴与帝制政治理论思考的必然性
二 汉初政治理论思考的体系性特征与《新语》政治学研究的特殊意义
第三节 研究综述
一 与中国传统政治学相关的研究成果述评
二 秦汉时期政治实践与政治理论研究评述
三 陆贾及其《新语》研究述评
第四节 研究思路与方法
一 “无立场”的方法与现代政治学理论观照
二 整体性解读与创造性诠释
三 以传统思维模式为路径
上篇 《新语》政治学整体性文本诠释
第一章 《新语》政治学理论体系的总纲：《道基》第一解读
第一节 政治学理论体系建构：论！‘道术”的生成及其基本原理
一 天地人相参以成天道、人道、治道：政治学的基本理论问题
二 礼乐政刑：治道产生的历程及其基本范畴与结构
第二节 现实的政治选择：君子（统治者）应持之道术
第二章 《新语》政治路线论：《术事》第二、《辅政》第三、《无为》第四解读
第一节 “因世而权行”：政治路线选择的基本原则——《术事》第二解读
一 治道选择的基本原则和逻辑结论
二 治道内涵：诸术综合
第二节 君王的“巢”与“杖”：政治路线执行中的长者政治模式——《辅政》第三解读
一 “圣人”之“巢”与“杖”
二 “杖”的特征：长者政治模式的构建
三 “杖”的运用：长者政治中德性的展现
第三节 无为而治：政治路线的实践途径——《无为》第四解读
一 道莫大于“无为”：“无为”是唯一正确的政治实践途径
二 “无为政治”的基础设置
第三章 《新语》政治行为论：《辨惑》第五、《慎微》第六、《资质》第七解读
第一节 政治行为之正义论：《辨惑》第五解读
一 政治行为中言与行的矛盾
二 正直君子的言行之辨
三 众议之谗、谐之辨
四 政治行为的正邪之别
第二节 君子政治行为之修养论：《慎微》第六解读
一 内圣：政治行为正义的保障
二 外王：政治正义秩序保障的行为规范
第三节 政治行为中的才行论：《资质》第七解读
一 质美者以通为贵，才良者以显为能
二 识才是用人的基础
三 人才与国运
第四章 《新语》政治理想论：《至德》第八解读
第一节 理想政治实现之前提：帝王之“统理”
第二节 至德之世：治道的理想境界
第三节 “古成败之国”的“有为”之鉴
第五章 《新语》政治本质论：《怀虑》第九、《本行》第十、《明诫》第十一解读
第六章 《新语》政治决策论：《思务》第十二解读
下篇 《新语》政治学的历史定位
第七章 陆贾与《新语》：帝制时代政治学理论体系的创始
第八章 《新语》政治学的体系构成与理论定位
第九章 《新语》与汉初帝国政治实践：《新语》政治学的实践定位
结论
一 《新语》与帝制时代中国传统政治学基本范型
（一）体系论与中国传统政治学的理论体系范型建构
（二）路线论与中国传统政治学之政权结构模式
（三）行为论、决策论与帝国政治学的实践样态
二 《新语》对帝制政治学理论体系建构与实践的双重意义
（一）帝制时代政治学理论体系的开拓者
（二）《新语》“因世而权行”的“道术”选择原则就是汉初所使用的政治指导思想
三 中国传统政治学研究的当代境遇与前景展望
（一）政治与政治学概念的不确定性：中国传统政治学的当代生存语境
（二）列奥·施特劳斯的当代政治学理论建构与《新语》的传统回归之路
（三）罗尔斯的正义论与《新语》政治学的正义观
主要参考文献
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