世 相
小学生监考真有那么灵吗？
有一种舆论监督很可悲
记住张海超这个名字
打劫不用刀
都想有个“姓毕的姥爷”
杀人事小，失节事大？
女记者为何误把“失身”当“献身”？
从“老师打校长”到“家长打老师”
熟人越来越多，朋友越来越少
我是局长我迟到
何故比作F47
神童的今昔
质疑29岁市长：一个没有佳话的时代
令人担忧的逆向淘汰
站在领导家门口
用人勿用“官油子”
一次亲民的“事故”
为什么总说“经不住金钱诱惑”
反贪局长如何会变成“贪局长”？
官员之死与发来贺电
不想提拔
为“被”字句叫屈
法学博士不知遇罗克是一种遗憾
关于如何下医嘱和某先生是不是人的讨论
不敢相信
知识是怎样无用的
真实的段子
杂 感
我为美国记者改稿
我所知道的以色列
莎士比亚做什么生意？
神鬼也分官大小
爱因斯坦是一面镜子
谈论过去不能昧于当下
莫让戴骁军成孤独的举报者
有权者如何“与百姓接轨”
不恋铁腕
感动
“放空枪”与“扯淡”
弱智是不是电视文化的宿命？
知识分子最痛苦的是被迫说假话
最对不起孩子的中国人
当年武大没教授
夜读偶记（二则）
“操事件”中的零容忍和宽容度问题
诽谤政府既非犯罪也未侵权
三峡明珠塔拆得很轻松很可怕
何物“礼金”
“百炼成狼”？
“驾崩学”发微
另类的“自杀”
突然想起了张继高
莫丢“学格”
人的三根软肋
“我们无法改变前方”
过六种人之外的生活
随 想
忽然想到——就事论事
牢头狱霸引起的联想
鲁迅与“愤青”
人人身陷“夏洛的网”
为什么奴才在官场更容易升迁？
关于“万岁”现象的联想
废铁是怎样炼成的
爱国主义：要宗族的，更要明智的
《南京！南京！》角川为什么是虚假的？
我看俄罗斯的反腐败
由加沙战争引发的另一种思考
公仆与做官
鲁迅的“骨头”
八戒的产权意识和悟空的金箍棒
我对他们没爱心
虚幻的亢奋和自卑的激愤
常识天天讲
时而清醒时而糊涂的群众
质疑“国学大师”文怀沙随想
建立“第四权力”的一种努力
公务员怎么既有特权又有美德？
政府官员为何不理解中央执政理念
通钢血案：与我们每个人有关
王小帅们为什么会造假入户
T恤衫上的表达权
告密的类型
从“花瓶”到“宠物”
面对媒体的公民心态
玉皇与宙斯之比较
闲话不闲
温 故
为历史填空
装哑、装聋及装其他
晚清官民冲突“问责”一例
从洋枪队到八旗洋枪队
孙宝碹的“看杀头”
关于陈宝箴的一条史料
无政府主义者张继的“变节”
外国人笔下的袁世凯
慈禧的求新与保守
遥想张季鸾当年
知识的傲慢与偏见
“抗日散”和“反日丹”（外二则）
民国时期的“封口费”
深一层看告密
“老新四军”讲过去的故事
我和兰考的悲喜剧
马非百与郭沫若
最是从容不易学
陈独秀当年为何不喜欢《红楼梦》
梅贻琦的操守
帝王戏和爱戏的帝王
清朝两位皇帝的两种南巡
汉武帝定律
话剧《资本论》的宣传言过其实
“陈寅恪有什么了不起？”
包拯为何没罢官
视点
普世价值不可一概否定
追求真理离不开言论自由
尊重人还是尊重人才
《中国不高兴》就是一场秀
公共知识分子的使命是“消灭自己”
关注“贫二代”更有价值
改革制度使民众不抱怨
“公民社会”是治理关键
阎政平砸车是正当防卫
“严重的问题是教育女士”
傅斯年的“国学”观
告别“屈原人格”
高考作文应该转向“公民体”
个性官员为何屡屡出现
总理可以做县官县治就会有希望
腐败是转型社会润滑剂？
现代青年都应笃信一个人的五四
传统穷人和现代穷人
给农民钱，更要给农民权
小学语文的真正问题是现代价值缺失
有一句话，我从来不说
少数人的权利
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