西北传统音乐研究

　　序 乔建中／1
　　第一编 兰州鼓子的调查与初步研究黄虎／1
　　引  论 相关研究概述／3
　　第一章 地理环境与生存现状／10
　　第一节 地理环境／10
　　第二节 生存现状／11
　　第二章 伴奏与曲牌／26
　　第一节 伴奏／26
　　第二节 曲牌／34
　　第三章 演唱／40
　　第一节 演唱方法／40
　　第二节 演唱形式／41
　　第三节 演唱程式／42
　　附录一 兰州鼓子发展大事记／46
　　附录二 兰州鼓子曲目列表／47
　　参考文献／61
　　第二编 二郎山花儿与花儿会研究康红英／63
　　前  言／65
　　第一章 洮岷花儿研究综述／68
　　第一节 研究现状／68
　　第二节 问题与启示／73
　　第二章 二郎山花儿／75
　　第一节 二郎山花儿曲令的称谓／75
　　第二节 “啊呕令”的渊源与分布／76
　　第三节 “啊呕令”的唱词及艺术构思／80
　　第四节 “啊呕令”的音乐特点及演唱形式／86
　　第三章 二郎山花儿会／93
　　第一节 二郎山花儿会的一般情况／93
　　第二节 二郎山花儿会的历史渊源／95
　　第三节 二郎山花儿会中有关的民俗现象／98
　　第四节 二郎山花儿会的演唱形式和内容／102
　　第五节 二郎山花儿会的社会功能／104
　　第六节 二郎山花儿会的现状／106
　　第四章 二郎山花儿歌手及其传承／110
　　第一节 花儿歌手的定义／110
　　第二节 二郎山花儿歌手／111
　　第三节 二郎山花儿的传承方式／114
　　第四节 文化转型期中的二郎山花儿的传承现状／115
　　第五节 二郎山花儿的传承与保护／116
　　附表一 岷县乡镇庙会一览表／118
　　附表二 岷县二郎山花儿会区域分布图／119
　　参考文献／119
　　第三编 花儿中的女性与女性的花儿程琴／123
　　绪  论／125
　　第一章 花儿中的女性／127
　　第一节 自然环境和人文环境对花儿流行地女性的影响／127
　　第二节 花儿中女性形象的特征／130
　　第二章 女性的花儿／136
　　第一节 女性演唱花儿的场合／136
　　第二节 演唱内容／140
　　第三节 演唱的曲令／152
　　第四节 演唱风格——女性花儿的吟叙性／152
　　第五节 传承方式／155
　　第六节 演唱花儿的种类差异／156
　　第三章 目前演唱花儿的女性现状／157
　　第一节 三种不同类型花儿歌手的生存状况／157
　　第二节 三种不同类型花儿歌手分化的一般原因／165
　　第三节 三种不同类型花儿歌手演唱中的不同之处／166
　　第四节 文化社会意义不同／168
　　结  语／170
　　参考文献／171
　　第四编 老爷山花儿会调查与研究盛鸿斌／175
　　引  言／177
　　第一章 老爷山花儿会渊源／179
　　第一节 有关传说／179
　　第二节 花儿会与朝山会的关系／181
　　第三节 老爷山朝山会考源／184
　　第四节 老爷山花儿会考源／187
　　第二章 老爷山花儿会音乐形态及民间习俗／189
　　第一节 音乐形态／189
　　第二节 民间习俗／203
　　第三节 老爷山花儿会的社会功能／207
　　第三章 老爷山花儿的音乐特点／209
　　第一节 调式音阶／209
　　第二节 旋律形态／216
　　第三节 节拍节奏／227
　　第四节 曲式结构／230
　　附  表  老爷山花儿特性音调／234
　　参考文献／235
　　第五编 天水民间羊皮鼓舞及传神仪式研究徐富平／237
　　绪  论／239
　　第一章 羊皮鼓概说／242
　　第一节 羊皮鼓的历史／242
　　第二节 天水羊皮鼓舞的渊源／243
　　第三节 天水羊皮鼓舞的流布与传神活动／244
　　第二章 秦安羊皮鼓／246
　　第一节 秦安羊皮鼓的分布情况及现状／246
　　第二节秦安羊皮鼓舞表演的服饰／247
　　第三节 秦安羊皮鼓舞表演道具的名称及造型特点／249
　　第四节 羊皮鼓舞传神活动中的参与者群体分析／252
　　第五节 秦安羊皮鼓传神活动仪式的程序调查／254
　　第三章 武山旋鼓／294
　　第一节 武山旋鼓的相关传说／295
　　第二节 武山旋鼓的现状／296
　　第三节 武山旋鼓舞表演的服饰与道具／298
　　第四节 武山旋鼓舞表演的特点／301
　　第五节 武山旋鼓与秦安羊皮鼓比较研究／301
　　第四章 天水羊皮鼓舞中蕴含的地方文化分析／307
　　第一节 农耕文化与牧业文化对天水羊皮鼓舞的双重影响／308
　　第二节 秦文化与天水羊皮鼓舞／309
　　第三节 天水羊皮鼓舞与伏羲八卦／312
　　第四节 三国文化在天水羊皮鼓舞唱词中的反映／313
　　第五节 天水羊皮鼓与东北单鼓／315
　　结  语／318
　　参考文献／319
　　第六编 陇东丧俗仪式中的鼓吹乐研究王小峰／321
　　概述／323
　　第一节 陇东民间丧葬习俗的历史传统／325
　　第二节 陇东丧葬仪式乐队当下状况的一般性考察／327
　　第一章 陇东丧葬仪式的基本程序／329
　　第二章 丧葬仪式中的鼓吹乐队与吹手／347
　　第一节 鼓吹乐队的基本结构／347
　　第二节 乐队成员的组成方式／349
　　第三节 鼓吹乐手传习方式与方法／350
　　第四节 鼓吹乐队的社会地位与经济运作／351
　　第三章 丧葬仪式中的鼓吹音乐／354
　　第一节 陇东鼓吹音乐的历史与流变／354
　　第二节 乐器与乐曲／355
　　第三节 唢呐音乐的艺术特点／361
　　第四章 陇东民间丧俗仪式与鼓吹音乐之关系的一般考察／364
　　参考文献／365
　　第七编  环县道情皮影戏板路唱腔研究
　　第八编  甘肃环县道情皮影戏研究
　　第九编  青海平弦研究
　　第十编  华亭曲子戏的调查与研究

　　    日前，在上海音乐学院出版社见到张君仁教授主编的《西北传统音乐研究》与《西北少数民族音乐研究》这两本以硕士研究生学位论文为主的文集，我眼睛一亮：这不正是我多年来对高校传统音乐学专业研究生学位论文选题的殷切期盼吗？再一一翻看十四篇论文的题目、章节内容，我又是一惊：这也不正是对前些日子文化部“非遗”保护专家委员会上一位民俗学前辈高调呼吁，希望人文学界能写出一批有学术质量的“专项调查报告”的一种意外回应吗？惊喜呐叹之后，我渐渐平静下来，我要想想，自己为什么会有如此强烈的反应？自己该为它写点什么？首先，我觉得这件事他们做的对。一个地方院校，特别是身处西北的地方院校，论校园环境、论学术资讯、论师资力量，要和中央比、和东部发达地区院校比，可能都很难。但是，有一样是别人无法与它相比、想比也比不上的。那就是它所在之地的丰厚无比的传统音乐资源，那种惟它才具备的地缘优势。多年以前我统计过西北五省四部民间音乐集成录载的各种民间音乐品种，民歌、歌舞、戏曲、说唱、器乐五大类加宗教音乐，大概接近1000种。所以，我当时曾说，西北不仅是中国经济、能源的战略要地，而且也是传统音乐的一个巨大的宝库。面对这样的天然资源库，人们可以有不同的选择。西北师大音乐学院音乐学专业的老师和学生的态度是：眼睛向下，走出校园！迈进民间社会不同音乐品种的文化现场，来到身怀绝技的每个传承人身旁，观察、访谈、记录、描述、解释，把民间艺术家的口述和活态表演变成另外一种“叙事文本”和学术资源，交给当代学术界，也留给后人。