文艺人类学

　　第一章　引论：论文艺人类学的学科目标、知识边界及理论框架
　　第二章　人类何以需要文艺的问题拟设
　　第三章　终极提问抑或现象提问
　　第一节　小引
　　第二节　原始思维切入
　　第三节　原始符号切入
　　第四节　原始生存切入第四章　历史提问抑或逻辑提问
　　第一节　小引
　　第二节　田野调查知识方式
　　第三节　考古学知识方式
　　第四节　哲学知识方式
　　第五章　合力论解读方案
　　第六章　文艺与人类当前关系的谱系学分析
　　第七章　文艺存在的存在性分析第八章　人类中心意义合谋
　　第一节　道德文艺论的语指与语误
　　第二节　宗教文艺论的可能与不能
　　第三节　政治文艺论的权力与暴力第九章　人类边缘意义合谋
　　第一节　性本能的文艺魅力维系
　　第二节　民间仪式的文艺承载
　　第三节　时尚与文艺的意义互动
　　第十章　世界市场时代的文艺生产与消费
　　第十一章　文艺未来论的知识向度
　　第十二章　集体体验对个体体验的颠覆
　　第十三章　文艺生活中的身份消失
　　出版后记

　　王列生，男，1959年生人，文学博士，中国第一位文艺学博士后。中国艺术研究院研究员，中共中央党校教授，文艺人类学方向硕士生导师，公共文化政策研究博士生导师，国家哲学社会科学基金评审专家。主要著作有：《文学母题论》、《世界文学背景下的民族文学道路》、《中国人的精神家园》、《小康社会的中国农村》、《中国日常问题》等。在《中国社会科学》、《文学评论》等核心期刊发表学术论文多篇。

　　《文艺人类学》涉及的学科概念是文艺人类学。就像文艺学这一学科概念没有等值的西学译名一样，文艺人类学在任何西学学科词典里同样找不到名录。但这并不妨碍东西方在确定知识领域内获得理解，一方面因为问题的隐存最终具有共同性，另一方面事态呈露和解读进程中也将遭遇一系列不期而至的立场，更何况全球化历史延伸中早已有文化人类学的公共语义播撒东西，所以学科概念诞生的合法性并不是问题。我们首先面临的问题在于，如何在中国知识空间清晰地陈述出文艺人类学的所在和所往，否则就会像最近二十年来的任何一次学术涉伪事件一样，成为又一个没有学科逻辑和学理内存的伪学科概念。