象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究

　　宋蜀华先生指导意见
　　序
　　引言
　　绪论
　　第一节 选题的缘起
　　第一节本项研究的理论与方法背景
　　第三节 纳西族东巴教文化史略说
　　第四节 相关研究的回顾
　　第五节 本项研究的意义
　　第六节 叶青村的生态、生计和社会
　　第一章 东巴教及其基本概念
　　第一节 东巴教、东巴
　　第二节 『萨』
　　第三节 『喔亨』
　　第四节 『祀』
　　第二章 东巴教时空观
　　第一节 大宇宙
　　第二节 小世界
　　第三节 边界
　　第三章 东巴教仪式实践模式
　　第一节 微观化宇宙
　　第二节 文化交流
　　第三节 确立一个新鲜的宇宙
　　结语
　　附录1超度『什罗』仪式
　　附录2『酣奔』——祭风仪式
　　附录3俄亚纳西族乡《乡规民约》
　　附录4词汇表
　　主要参考文献
　　后记
　　图版

　　 　　《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》介绍了：鲍江在大学本科毕业后曾经找到过一份稳定的中学教师的工作，建立了自己的小家庭，原本可以过上安安稳稳的小日子，但可能是由于受到纳西族重视教育、酷爱学习的传统的影响，他毅然辞去工作，汇入了当年为数尚不算太多的考研队伍中，并顺利地通过入学考试，成为我指导的首位民族学专业硕士研究生。我自己曾于20世纪80年代末、90年代初数度负笈美国弗吉尼亚大学（University of virginia）人类学系，在这座以 “象征人类学”（Symbol Anthropology） 为标志的，主要从事仪式与象征符号理论方面研究的民族学／人类学重镇中度过了几年难以忘怀的时光。