人和论：儒家人伦思想研究

　　第一章  导论
　　第一节  开宗明义说人伦
　　一、“人伦”的含义及其起源
　　二、“五伦”的定型
　　三、“五伦”顺序之演变
　　四、“五伦”与“三纲”辨析
　　第二节  人伦的道德本体——仁
　　一、“五达道”与“三达德”
　　二、人伦以“诚”和“忠”、“信”为基本素质
　　三、人伦以“恕”为能近取譬的逻辑方法
　　第三节  人伦的道德准则——中庸、义
　　一、“执两”与“用中”
　　二、“中正”与“中和”
　　三、“时中”与“执中达权”
　　四、“中行”、“狂狷”与“乡愿”
　　五、“中庸”与“义”
　　第四节  人伦的行为规范——礼
　　第五节  推行人伦教化的次第
　　一、克明俊德
　　二、“孝悌”为仁之本
　　三、泛爱众，而亲仁
　　四、博施于民而能济众
　　第二章  儒家的夫妇观
　　第一节  儒家夫妇观的孕育和创建
　　一、婚姻观念的曲折发展
　　二、周礼与贵族婚姻
　　三、周礼与庶民婚姻
　　四、儒家夫妇观的创建
　　第二节  乾坤卦义与两性观念
　　一、两种男女观
　　二、《周易》尊卑观念的曲解
　　三、乾坤卦义所象征的两性关系
　　四、乾坤卦义揭示两性关系的基本规律
　　第三节  婚姻的意义及其规范
　　一、人伦之始，王化之基
　　二、“同姓不婚”和“母党不婚”
　　三、德才并重，异质互补
　　四、关于婚姻的礼仪
　　第四节  自由与专贞统一的恋爱观念
　　一、二气感应以相与
　　二、邂逅相遇，与子偕臧
　　三、淑人君子，其仪一兮
　　第五节  相敬相爱，协调和乐
　　一、“男女别”与“夫妇义”
　　二、弗爱不亲，弗敬不正
　　三、妻子好合，如鼓瑟琴
　　四、夫妇和而家道成
　　第六节  比翼双栖，白头偕老
　　一、长相聚，莫别离
　　二、永别的哀伤和白头偕老的愿望
　　第七节  变态婚姻和不幸婚姻
　　一、对于变态婚姻和婚外恋的贬斥
　　二、对于被虐和被弃者的同情
　　三、文明的离婚仪节
　　第八节  夫妇观念之演变及其影响
　　第三章  儒家的父子、兄弟观（上）
　　第一节  血缘关系乃人之天性
　　一、血缘间的自然感情
　　二、儒家顺应人之天性创建父子、兄弟之伦
　　第二节  为人父，止于慈
　　一、“慈”的原则
　　二、春晖寸草，生养劬劳
　　三、教以义方，弗纳于邪
　　四、作诫垂训，勉之以德
　　五、诗书教子，勉学以勤
　　第三节  为人子，止于孝
　　一、“孝”的含义及其哲学基础
　　二、养体与养志
　　三、事亲以礼
　　四、父母唯其疾之忧
　　五、事父母几谏
　　六、立身行道，扬名显亲
　　七、继志述事之为“达孝”
　　第四节  关于孝的某些特殊含义的辨析
　　一、关于“身体发肤，不敢毁伤”
　　二、关于“父母在，不远游”
　　三、关于“父为子隐，子为父隐”
　　四、关于“父之仇，弗与共戴天”
　　五、关于“三年之丧”与“三年无改于父之道”
　　六、关于“不孝有三，无后为大”
　　第四章  儒家的父子、兄弟观（下）
　　第一节  兄爱而友，弟敬而顺
　　一、友爱恭敬，长幼有序‘
　　二、兄弟既翕，和乐且湛
　　三、分形连气，手足情深
　　四、世间最难得者兄弟
　　五、煮豆燃萁，同根相煎
　　第二节  令人神往的天伦之乐
　　第三节  孝悌慈的扩充与推广
　　第四节  孝悌观念之演变
　　一、孝悌理论之演变
　　二、孝悌实践之演变
　　第五节  孝悌的历史作用和影响
　　第六节  孝悌传统的现代价值
　　附录一：“二十四孝”评析
　　一、“二十四孝”源流概略
　　二、“二十四孝”分评
　　三、“二十四孝”总评
　　附录二：一个以孝悌治家的典型实例分析
　　——关于浦江郑义门的孝义家风
　　一、义居共财的家族典型
　　二、孝义家风实录
　　三、“孝义”内蕴探索
　　四、“孝义”的现代意义
　　第五章  儒家的君民、君臣观
　　第一节  民本思想与民主意识
　　一、民惟邦本，本固邦宁
　　二、倡导人格平等和人格独立
　　三、民贵君轻与立君为民
　　四、君权的合法性取决于民心
　　五、平等与尊卑统一的君民关系
　　第二节  为君之道
　　一、君道的起源与确立
　　二、君的职责
　　三、君主施政的指导思想
　　四、君主施政的方法
　　第三节  君臣关系
　　一、君臣关系溯源
　　二、君使臣以礼，臣事君以忠
　　三、以道事君，不可则止
　　四、格君心之非
　　五、吊民伐罪，顺天应人
　　第四节  官民关系
　　一、为官之道
　　二、当官应为民做主
　　第五节  上下级关系与同僚关系
　　第六节  君民、君臣观的演变
　　第六章  儒家的师友观
　　第一节  处于父子与朋友之间的师弟关系
　　一、儒家的教学宗旨
　　二、儒者为师之道
　　三、弟子从学之义
　　四、教学相长
　　五、师弟之谊
　　第二节  志同道合的朋友关系
　　一、嘤其鸣矣，求其友声
　　二、同道相合，取友必端
　　三、交友以信，久而敬之
　　四、以文会友，以友辅仁
　　五、忠告善道，不可则止
　　六、“无友不如己者”之真义
　　第三节  朋友关系的扩充与推广
　　第四节  重群而不轻己的群己关系
　　一、矜而不争，群而不党
　　二、周而不比，和而不同
　　三、尊贤而容众，嘉善而矜不能
　　四、忠恕之道，推已及人
　　第七章  总论
　　第一节  五伦综评
　　一、“五伦”之间的区别与联系
　　二、中正以序入伦
　　三、人伦以和为贵
　　四、善处“人伦之变”
　　五、人伦观念与时俱进
　　第二节  诸家人伦观比较述要
　　一、儒与杨、墨人伦观异同
　　二、儒、道人伦观异同
　　三、儒、法人伦观异同
　　四、儒、释人伦观异同
　　五、中、西人伦观异同
　　第三节  儒家人伦思想的现代意义
　　一、儒学与现代文明
　　二、现代人伦的失和现象
　　三、家庭的和睦与幸福
　　四、社会的协调与稳定
　　五、国家统一与世界和平
　　六、儒家的最高理想与人类的前景展望

　　    徐儒宗，1946年9月生，浙江浦江人。自幼爰本家学，农余从父攻读经史、诸子和诗文，兼习书画。今在浙江省社会科学院哲学研究所从事儒学研究。已发表学术论文60余篇；著有《中庸论》、《人和论——儒家人伦思想研究》、《游艺论——儒家文艺思想研究》、《婺学通论》、《江右王学研究》，与人合著《古代情诗类析》，参加编写《浙江人物志》、《浙江大事记》、《浦江县志》和整理校点《吕祖谦全集》、《宋濂全集》、《罗洪先全集》等；自编旧体诗文《嵩溪集》。

　　    儒家把夫妇、父子、兄弟、君苫、朋友一种最具典型性的人际关系归纳为“五论”，提倡夫妇互相爱敬、父慈子孝、兄友弟恭、君义臣行、交友以信等品德，以期人与人之间的和睦相处，从而达到社会的和谐安定。儒学的宗旨，系以“五伦”为施治纲领，而以“民胞物与”之“仁”为济世襟怀，中庸之道为方法和准则，“礼”行这规范，以期最终实现理想的“大同”社会，集中地体现了中华民族二千余年来的道德文明，至今仍根深蒂固地影响着人们道德行为和社会见气。
　　    本书依据儒家典和历史文献，着眼于“五伦”，既对儒家伦思想的基本内容、历史演变、特  点和作用进行了深入而富有创见的系统梳理、探讨，又通过对早期儒家与诸子百家、汉会儒人伦学说异同，特别对儒墨、儒道、儒法、儒释以及中西人伦观异同的比较研究，还原了儒家人伦思想的真实内涵，挖掘出其中所蕴涵的合理价值，旨在为他创建一整套具有中国特色的新型人际关系、建设和谐社会提供有益的借鉴。