半部论语学做人

　　第一章  教育
　　学而时习之，不亦说乎
　　温故而知新，可以为师矣
　　学而不思则罔，思而不学则殆
　　敏而好学，不耻下问
　　十室之邑，必有忠信如丘者焉
　　弟子孰为好学?
　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者
　　力不足者，中道而废
　　中人以下，不可以语上也
　　述而不作，信而好古
　　不愤不启，不悱不发
　　学而不厌，诲人不倦
　　我非生而知之者
　　以能问于不能，以多问于寡
　　民可使由之，不可使知之
　　学如不及，犹恐失之
　　若圣与仁，则吾岂敢
　　吾未见好德如好色者也
　　譬如为山，未成一篑
　　回也非助我者也
　　不践迹，亦不入于室
　　吾见其进也，未见其止也
　　闻斯行诸
　　不能正其身，如正人何
　　使于四方，不能专对
　　既富矣，又何加焉
　　欲速则不迭
　　人而无恒，不可以作巫医
　　父为子隐，子为父隐
　　多学而识之
　　古之学者为己，今之学者为人
　　如之何，如之何
　　工欲善其事，必先利其器
　　己所不欲，勿施于人
　　有教无类
　　见善如不及，见不善如探汤
　　困而不学，民斯为下矣
　　性相近也，习相远也
　　唯上知与下愚不移
　　女闻六言六蔽矣乎
　　日知其所亡，月无忘其所能
　　夫子焉不学?而亦何常师之有
　　仕而优则学，学而优则仕
　　第二章  孝顺
　　入则孝，出则弟
　　生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
　　父在，观其志；父没，观其行
　　父母唯其疾之忧
　　今之孝者，是谓能养
　　有事，弟子服其劳
　　父母在，不远游
　　事父母几谏
　　如临深渊，如履薄冰
　　父母之年，不可不知也
　　丧致乎哀而止
　　第三章  仁爱
　　孝弟也者，其为仁之本与
　　巧言令色，鲜矣仁
　　人而不仁，如礼何
　　择不处仁，焉得知?
　　仁者安仁，知者利仁
　　有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者
　　己欲立而立人己欲达而迭人
　　苟志於仁矣，无恶也
　　与其进也，不与其退也
　　任重而道远死而后已
　　我欲仁，斯仁至矣
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
　　仁者，其言也切
　　居处恭，执事敬，与人忠
　　博学而笃志，切问而近思
　　当仁，不让于师
　　举直错诸枉，能使枉者直
　　能行五者于天下为仁矣
　　第四章  诚信
　　信近於义，言可复也
　　人而无信，不知其可也
　　自古皆有死，民无信不立
　　言必信，行必果
　　君子贞而不谅
　　君子信而后劳其民
　　言忠信，行笃敬
　　吾谁欺?欺天乎?
　　第互章  礼节
　　夫子温、良、恭、俭、让
　　丧，与其易也，宁戚
　　子见齐衰者
　　巧笑倩兮，美目盼兮
　　子食於有丧者之侧，未尝饱也
　　申申如也，夭夭如也
　　乡人饮酒
　　康子馈药
　　与师言之道
　　第六章  义利
　　富与贵，是人之所欲也
　　君子之於天下也，义之与比
　　贫而无谄，富而无骄
　　君子怀德，小人怀土
　　君子周急不继富
　　放於利而行，多怨
　　一箪食，一瓢饮，在陋巷
　　君子喻於义，小人喻於利
　　富而可求也
　　原思为之宰
　　见危致命，见得思义
　　不义而富且贵，於我如浮云
　　义然后取，人不厌其取
　　有美玉于斯
　　见君子义以为上
　　第七章  察人
　　视其所以，观其所由，察其所安
　　吾与回言终日，不违
　　唯仁者能好人，能恶人
　　观过，斯知仁矣
　　赐也何如？
　　雍也仁而不佞
　　闻一以知十
　　子使漆雕开仕
　　朽木不可雕也
　　枨也欲，焉得刚
　　子游为武城宰
　　过犹不及
　　君子者乎?色庄者乎？
　　子张问明
　　恶夫佞者
　　文犹质也，质犹文也
　　不得中行而与之，必也狂狷乎f
　　君子和而不同，小人同而不和
　　君子易事而难说也
　　乡人皆好之，何如？
　　君子泰而不骄，小人骄而不泰
　　非求益者也，欲速成者也
　　君子上迭，小人下速
　　君子求诸己，小人求诸人
　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉
　　君子不可小知而可大受也
　　小人之过也必文
　　可与共学，未可与适道
　　第八章  交友
　　善与人交久而敬之
　　朋友数，斯疏矣
　　不念旧恶，怨是用希
　　匿怨而友其人
　　圣人，吾不得而见之矣
　　暴虎冯河，死而不悔
　　四海之内，皆兄弟也
　　忠告而善道之
　　朋友切切儡儡，兄弟怡怡
　　益者三友，损者三友
　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能
　　益者三乐，损者三乐
　　道不同，不相为谋
　　第九章  鬼神
　　非其鬼而祭之，谄也
　　子不语：怪，力，乱，神
　　敬鬼神而远之
　　子疾病，子路请祷
　　未能事人，焉能事鬼？
　　第十章  志向
　　三十而立
　　笃信好学，死守善道
　　三年学，不至于谷
　　老者安之，朋友信之，少者怀之
　　发愤忘食，乐以忘忧
　　衣敝缢袍，与衣狐貉者立而不耻
　　朝闻道，夕死可矣
　　君子多乎哉?不多也
　　耻恶衣恶食者，未足与议也
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
　　岁寒，然后知松柏之后凋
　　吾不如老农
　　士而怀居不足以为士矣
　　不怨天不尤人
　　学也，禄在其中矣
　　杀身以成仁
　　小不忍则乱大谋
　　虽小道，必有可观者
　　第十一章  反省
　　吾日三省吾身
　　不患人之不己知，患不知人也
　　我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人
　　君子欲讷於言而敏於行
　　知之为知之，不知为不知
　　不患无位患所以立
　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也
　　夫子之道，忠恕而已矣
　　以约失之者鲜矣
　　三思而后行
　　未之能行，唯恐有闻
　　古者言之不出，耻躬之不逮也
　　见其过而自讼
　　谁能出不由户？
　　子见南子
　　德之不修，学之不讲
　　多闻，择其善者而从之
　　三人行，必有我师焉
　　奢则不孙，俭则固
　　不在其位，不谋其政
　　如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已俭，吾从众
　　狂而不直，侗而不愿
　　苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫!
　　逝者如斯夫，不舍昼夜
　　后生可畏，焉知来者之不如今也?
　　说而不绎，从而不改
　　由也升堂矣，未入于室也
　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
　　赐也贤乎哉？
　　爱之欲其生，恶之欲其死
　　不患人之不己知，患其不能也
　　以德报怨，何如？
　　老而不死，是为贼
　　人无远虑，必有近忧
　　过而不改，是谓过矣
　　躬自厚而薄责于人
　　道听而涂说
　　得之也，患得之；既得之，患失之
　　割鸡焉用牛刀？
　　唯女子与小人为难养也
　　君子恶居下流
　　大德不逾闲小德出入可也
　　第十二章  君子
　　过，则勿惮改
　　贤贤易色
　　君子不器
　　君子食无求饱，居无求安
　　君子无所争
　　先行其言而后从之
　　德不孤，必有邻
　　君子周而不比，小人比而不周
　　文质彬彬，然後君子
　　女为君子儒!无为小人儒
　　君子可逝也，不可陷也
　　人之生也直，罔之生也幸而免
　　君子不党
　　君子博学於文，约之以礼
　　君子坦荡荡，小人长戚戚
　　子温而厉，威而不猛，恭而安
　　临大节而不可夺
　　鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
　　君子居之，何陋之有？
　　内省不疚，夫何忧何惧？
　　子路问成人
　　君子成人之美，不成人之恶
　　君子耻其言而过其行
　　君子矜而不争，群而不党
　　修己以敬
　　君子有九思
　　君子不以言举人，不以人废言
　　君子有三变
　　君子有三戒
　　君子之过也，如日月之食
　　君子有三畏
　　君子亦有恶乎？
　　不知命，无以为君子也
　　附录《论语》全文

　　佟平:知名网络写手，曾被中青在线评为十大网络写手，长期在凯迪网站的“原创基地”担任嘉宾主持。著有长篇小说《少年回眸》以及经典网文《十大网络发贴类型初探》等。

　　本书的正文部分主要由三部分构成，一是原汁原味的《论语》原文，将两千多年前的文言文《论语》原貌展示在读者眼前。二是通俗易懂的《论语》现代汉语译文，帮助读者跨越两千多年的文字阅读障碍，轻松快捷了解《论语》的意思。当然这里的译文只为读者理解原文提供一个参考，而不是古文翻译的标准答案。我们相信阅读这本书的读者主要不是为了学习古文，而是为了了解《论语》究竟告诉我们些什么，因此我们省略了相关的古文词语解释部分。三是根据作者约半个世纪的人生经验和学习思考《论语》的心得体会，对《论语》的相关具体内容进行了辩证的分析和评论。这部分的内容与其说是为读者提供了一个标准答案，不如说是为读者提供了一种学习理解《论语》的方式，让读者了解到：原来《论语》也可以这样去读。