尼采与形而上学
前言（001）
第一章我的时代还没有到来（001）
世纪末的漂泊者（002）
新世纪的早生儿（009）
误解和发现（014）
他给西方哲学带来了颤栗（019）
第二章在人生之画面前（024）
哲学和人生（025）
首先做一个真实的人（029）
为思想而战（036）
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第一章我的时代还没有到来（001）
世纪末的漂泊者（002）
新世纪的早生儿（009）
误解和发现（014）
他给西方哲学带来了颤栗（019）
第二章在人生之画面前（024）
哲学和人生（025）
首先做一个真实的人（029）
为思想而战（036）
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周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，现已退休。
著有学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》
随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》
诗集：《忧伤的情欲》
散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良、丰富、高贵》
纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情—我的心灵自传》、《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
著有学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》
随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》
诗集：《忧伤的情欲》
散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良、丰富、高贵》
纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情—我的心灵自传》、《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
《尼采与形而上学》是周国平当年的博士论文，是他花费巨大心血做了系统研究的成果，《尼采与形而上学》是他真正深入到尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想给出了相当清晰的分析，证明他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，那么在周国平的世界里，尼采究竟是如何的严格意义上的大哲学家呢？尼采究竟关心了什么……
尼采以透视主义认识论为主要武器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。
尼采以透视主义认识论为主要武器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。
前言（001）
第一章我的时代还没有到来（001）
世纪末的漂泊者（002）
新世纪的早生儿（009）
误解和发现（014）
他给西方哲学带来了颤栗（019）
第二章在人生之画面前（024）
哲学和人生（025）
首先做一个真实的人（029）
为思想而战（036）
哲学家的命运（040）
第三章从酒神精神到强力意志（044）
人生的辩护者（045）
笑一切悲剧（050）
神圣的舞蹈和神圣的欢笑（057）
强力意志（061）
永恒轮回和命运之爱（067）
第四章人——自由——创造（073）
人是一个试验（075）
意愿使人自由（081）
评价就是创造（090）
第五章“自我”的发现（095）
迷失了的“自我”（096）
成为你自己（103）
健康的自私（108）
第六章向理性挑战（115）
科学的极限（117）
“真正的世界”的寓言（121）
理性的原罪（125）
挑开意识的帷幕（130）
语词的化石（138）
第七章价值的翻转（141）
上帝死了（142）
目录尼采与形而上学目录
概论（001）
1 欧洲虚无主义： 形而上学的危机（004）
什么是虚无主义（005）
尼采之前的虚无主义（005）
不速之客的到来（007）
上帝死了（010）
陀思妥耶夫斯基和尼采（014）
科学与虚无主义（019）
现代的双重阴影（023）
从形而上学到虚无主义（028）
神话的毁灭和形而上学的兴起（028）
形而上学的虚无主义实质（030）
柏拉图主义： 形而上学的原型和虚无主义的发端（037）
德国哲学： 形而上学走向瓦解和虚无主义走向成熟（044）
彻底的虚无主义（053）
真诚意识和彻底的虚无主义（053）
积极虚无主义和消极虚无主义（057）
“一切皆虚妄！一切皆允许！”（060）
一切价值的重估（064）
2 逻辑和语言批判： 形而上学的心理分析（069）
内心世界的现象论（070）
驳“意识事实”（070）
“不存在所谓意志”（073）
析“我思”（078）
“主体”派生出“实体”（083）
知性发生学（089）
知性不能自我批判（089）
逻辑的非逻辑起源（091）
同一律的来历（093）
因果律的来历（097）
逻辑与形而上学（100）
语言形而上学批判（102）
语言的发生——隐喻论（102）
语法与逻辑（105）
语言与形而上学（109）
破除语言的遮蔽（114）
尼采与哲学中的“语言转向”（117）
“语言转向”与反形而上学主流（117）
追问语言的存在论基础（120）
走向语言本体论（124）
回到语言的日常用法（127）
恢复语言的无限能产性（129）
3 透视主义： 反形而上学的认识论（134）
作为认识的强力意志（135）
认识的生物学含义（135）
强力意志和对世界的图解（140）
透视主义（142）
认识的人类中心论含义（142）
情绪冲动的透视学（145）
认识即解释（149）
透视的多元性和关系世界（153）
透视的产物——外观（159）
关于“自在之物”（165）
关于认识的界限（168）
真理问题（173）
真理的诸定义（173）
真理的悖论（178）
4 强力意志和永恒轮回： 形而上学的重建或扬弃（185）
重建形而上学的途径（186）
价值的翻转（186）
从自我到世界（189）
强力意志（194）
从生命意志到强力意志（194）
强力意志与价值（202）
世界是强力意志（207）
尼采的世界观念（214）
永恒轮回（220）
瞬时体验和“新的世界观”（220）
世界没有常新的能力（224）
给生成打上存在性质的印记（229）
永恒轮回、虚无主义和命运之爱（234）
结语（241）
主要参考书目（248）
本人关于尼采的著译目录（250）
^ 收 起
第一章我的时代还没有到来（001）
世纪末的漂泊者（002）
新世纪的早生儿（009）
误解和发现（014）
他给西方哲学带来了颤栗（019）
第二章在人生之画面前（024）
哲学和人生（025）
首先做一个真实的人（029）
为思想而战（036）
哲学家的命运（040）
第三章从酒神精神到强力意志（044）
人生的辩护者（045）
笑一切悲剧（050）
神圣的舞蹈和神圣的欢笑（057）
强力意志（061）
永恒轮回和命运之爱（067）
第四章人——自由——创造（073）
人是一个试验（075）
意愿使人自由（081）
评价就是创造（090）
第五章“自我”的发现（095）
迷失了的“自我”（096）
成为你自己（103）
健康的自私（108）
第六章向理性挑战（115）
科学的极限（117）
“真正的世界”的寓言（121）
理性的原罪（125）
挑开意识的帷幕（130）
语词的化石（138）
第七章价值的翻转（141）
上帝死了（142）
目录尼采与形而上学目录
概论（001）
1 欧洲虚无主义： 形而上学的危机（004）
什么是虚无主义（005）
尼采之前的虚无主义（005）
不速之客的到来（007）
上帝死了（010）
陀思妥耶夫斯基和尼采（014）
科学与虚无主义（019）
现代的双重阴影（023）
从形而上学到虚无主义（028）
神话的毁灭和形而上学的兴起（028）
形而上学的虚无主义实质（030）
柏拉图主义： 形而上学的原型和虚无主义的发端（037）
德国哲学： 形而上学走向瓦解和虚无主义走向成熟（044）
彻底的虚无主义（053）
真诚意识和彻底的虚无主义（053）
积极虚无主义和消极虚无主义（057）
“一切皆虚妄！一切皆允许！”（060）
一切价值的重估（064）
2 逻辑和语言批判： 形而上学的心理分析（069）
内心世界的现象论（070）
驳“意识事实”（070）
“不存在所谓意志”（073）
析“我思”（078）
“主体”派生出“实体”（083）
知性发生学（089）
知性不能自我批判（089）
逻辑的非逻辑起源（091）
同一律的来历（093）
因果律的来历（097）
逻辑与形而上学（100）
语言形而上学批判（102）
语言的发生——隐喻论（102）
语法与逻辑（105）
语言与形而上学（109）
破除语言的遮蔽（114）
尼采与哲学中的“语言转向”（117）
“语言转向”与反形而上学主流（117）
追问语言的存在论基础（120）
走向语言本体论（124）
回到语言的日常用法（127）
恢复语言的无限能产性（129）
3 透视主义： 反形而上学的认识论（134）
作为认识的强力意志（135）
认识的生物学含义（135）
强力意志和对世界的图解（140）
透视主义（142）
认识的人类中心论含义（142）
情绪冲动的透视学（145）
认识即解释（149）
透视的多元性和关系世界（153）
透视的产物——外观（159）
关于“自在之物”（165）
关于认识的界限（168）
真理问题（173）
真理的诸定义（173）
真理的悖论（178）
4 强力意志和永恒轮回： 形而上学的重建或扬弃（185）
重建形而上学的途径（186）
价值的翻转（186）
从自我到世界（189）
强力意志（194）
从生命意志到强力意志（194）
强力意志与价值（202）
世界是强力意志（207）
尼采的世界观念（214）
永恒轮回（220）
瞬时体验和“新的世界观”（220）
世界没有常新的能力（224）
给生成打上存在性质的印记（229）
永恒轮回、虚无主义和命运之爱（234）
结语（241）
主要参考书目（248）
本人关于尼采的著译目录（250）
^ 收 起
周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，现已退休。
著有学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》
随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》
诗集：《忧伤的情欲》
散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良、丰富、高贵》
纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情—我的心灵自传》、《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
著有学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》
随感集：《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》
诗集：《忧伤的情欲》
散文集：《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良、丰富、高贵》
纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情—我的心灵自传》、《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
《尼采与形而上学》是周国平当年的博士论文，是他花费巨大心血做了系统研究的成果，《尼采与形而上学》是他真正深入到尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想给出了相当清晰的分析，证明他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，那么在周国平的世界里，尼采究竟是如何的严格意义上的大哲学家呢？尼采究竟关心了什么……
尼采以透视主义认识论为主要武器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。
尼采以透视主义认识论为主要武器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。
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