《横渠易说》导读

　　题词
　　总序
　　导读
　　一、张载生平、著述和《易说》
　　二、《易说》的学术风格
　　（一）推崇《系辞》
　　（二）偏重以象解易
　　（三）《周易》悉备人事变易之道
　　三、《易说》的哲学思想
　　（一）“太虚即气”的气本论
　　（二）“天道即性”的天人观
　　（三）“穷神知化”的境界论
　　1．“穷神知化”
　　2．“穷理尽性”
　　《横渠易说》
　　上经……
　　乾    坤    屯    蒙    需    讼    师    比    小畜    履    泰    否    同       大有    谦    豫    随    蛊    临    观    噬嗑    贲    剥    复    无妄        大畜    颐    大过    习坎    离
　　下经
　　咸    恒    遯  大壮    晋    明夷  家人    睽    蹇  解    损    益  央    媚     萃  升    困    井  革    鼎    震  艮    渐    归妹  丰    旅    巽  兑    涣     节  中孚    小过    既济  未济
　　系辞上
　　系辞下
　　说卦
　　序卦
　　杂卦
　　佚文
　　校点后记

　　    易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本主和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。
　　    《周易》与其他古代典籍的不同是它不仅有着用于占验的古奥晦涩的文字语言，还有一套与这文辞相关的、极为严密的、高度抽象的符号系统，这就是《周易》成为后世诠释者理解和解释无穷的源泉和永恒的母体关键之所在。