序／1
帛书老子章段校释
道经／3
第一章 道论概述（1—6段）／3
第二章 人生与社会（7—13段）／22
第三章 识道与行道（14—18段）／38
第四章 官学与新学（19—25段）／53
第五章 社会革新的基本道理（26—31段）／77
第六章 大道改革的基本措施（32—37段）／95
德经／110
第七章 德论概述（38—44段）／110
第八章 道德与政治（45—49段）／132
第九章 人生的本真与尊道而贵德（50—56段）／145
第十章 矫正天下的总体设计（57—62段）／166
第十一章 大道改革的指导思想（63—71段）／182
第十二章 唯道主义的改革宣言（72—81段）／205
校订老子原文／227
附录：
帛书《老子》乙本及卷前古佚书乃《老子徐氏经说》／241
一、认帛书《老子》乙本及卷前古佚书为《老子徐氏经说》的主要理由／241
二、帛书《老子》乙本卷前佚书不是《黄帝四经》／242
三、从以“黄”代“老”至“黄老”并提／244
四、评所谓“黄‘老“分流／245
五、《老子》“经”的有关思想脉络／248
六、徐氏“说”与老子“经”的联系及其时代印记／25l
老子道学体系
第一章 人类智慧之巨星——从“老子天下第一”到当代智士的共同仰望／259
一、老子这个人和《老子》这本书／259
二、“老子天下第一”考：“唯道是从”与“唯命是从”之争／26（）
三、大道之邦的建立，引发“极乐世界”和“理想国”的产生／262
四、老子西行传道到地中海／263
五、毕达哥拉斯和老子／264
六、欧洲思想家向“中国寻求真理”中的老学印记／265
七、严复的比较研究和当代欧美智士的神往／265
第二章 和谐生衍的哲学——唯道主义的哲学体系属古典辩证唯物主义／267
一、开拓哲理的“道”／268
二、从具体到抽象的“名”／270
三、“无”和“有”与万物的奥妙／271
四、“有无相生”与“当其无有”／273
五、“动而愈出”与“清静无为”／274
六、“有物混成”的状态与趋势／275
七、“大”——万物生衍的程式／276
八、“和”——万物生衍的本性／277
九、“得一”与“无为”／278
十、“玄牝”——“天地之根”／280
十一、“彻望”——“实事求是”的得道方式／283
第三章 幸福人生的真谛——以其无私而成其私，尊道贵德而享天年／286
一、人类在大自然中生存繁衍／286
二、人生旅途的自然过程／288
三、道之真伪与德之上下／290
四、“是故不欲碌碌如玉”／292
五、“知足不辱知止不殆”／293
六、“以其无私而成其私”／296
七、上德无为而无不为／298
八、崇高的德行与公德的树立／302
第四章 “玄同”的理想社会——玄妙协同拓天下唯图人间真善美／309
一、“玄同”——符合天道的人道／309
二、协调——社会发展的客观要求／311
三、“不辱以情，天地将自正”／313
四、“以道立天下”—一大道制度的设计／314
五、“行于大道”的突破策略——“小邦寡民”／315
第五章 老子道学的当代启示：和生文明时代——数千年痛苦对抗的历史当结束地球村和谐生衍的文明在涌现／319
一、工业文明正迅速走向衰落／319
二、两种生态失衡催促着和生文明的涌现／321
三、两大公害的出现说明文明更新的紧迫性／322
四、和生文明发展的关键是和生哲学的共识／323
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