中国现代思想史论

　　内容提要
　　启蒙与救亡的双重变奏
　　一、启蒙与救亡的相互促进
　　二、救亡压倒启蒙
　　三、转换性的创造
　　记中国现代三次学术论战
　　一、二十年代科玄论战
　　二、三十年代中国社会性质论战
　　三、四十年代文艺民族形式论战
　　胡适 陈独秀 鲁迅
　查看完整　　

　　    李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。

　　    《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，《中国现代思想史论》以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。

　　内容提要
　　启蒙与救亡的双重变奏
　　一、启蒙与救亡的相互促进
　　二、救亡压倒启蒙
　　三、转换性的创造
　　记中国现代三次学术论战
　　一、二十年代科玄论战
　　二、三十年代中国社会性质论战
　　三、四十年代文艺民族形式论战
　　胡适 陈独秀 鲁迅
　　一、提倡白话文与新范式
　　二、革命战士
　　三、提倡启蒙 超越启蒙
　　青年毛泽东
　　一、“动”、“斗”的宇宙一人生观
　　二、“贵我”的“道德律”
　　三、“通今”的经验理性
　　试谈马克思主义在中国
　　一、1918年-1927年
　　二、1927年-1949年
　　三、1949年-1976年
　　四、1976年-
　　二十世纪中国（大陆）文艺一瞥
　　一、转换预告
　　二、开放心灵
　　三、创造模式
　　四、走进农村
　　五、接受模式
　　六、多元取向
　　略论现代新儒家
　　一、熊十分
　　二、梁漱溟
　　三、冯友兰
　　四、牟宗三
　　漫说“西体中用”
　　一、“中体西用”的由来和演化
　　二、历史经验和“西体中用”新释
　　后记
^ 收 起　　

　　    李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。

　　    《中国现代思想史论》以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，《中国现代思想史论》以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。