仪式与信仰：当代文化人类学新视野

　　第一编　仪式本体论
　　仪式的定义
　　一、关于“模糊组合”和“多义类型”
　　二、现有文献中的仪式定义
　　三、概念和术语
　　四、怎样创造一个“仪式”的定义
　　仪式的分类
　　一、仪式化行为
　　二、礼节
　　三、典礼
　　四、巫术
　　五、礼拜
　　六、庆祝
　　仪式的无意义性及其意义
　　一、以功能为意义
　　二、以参考为意义
　　三、以目的为意义
　　四、无意义的意义
　　宗教的和世俗的仪式
　　一、仪式与信仰的划分
　　二、时间和方式
　　三、原因
　　四、广义的实用性研究
　　五、结论
　　仪式行为
　　一、作为强制交往的仪式行为
　　二、正式(formal)的特征
　　三、超越交往范式
　　四、罗森和麦考利
　　语言仪式和仪式语言
　　一、语言仪式
　　二、仪式语言
　　民间信仰仪式中的三种“神秘”语言现象
　　一、咒语
　　二、祷词
　　三、神谕
　　四、结语
　　作为世界观和仪式的足球比赛
　　一、作为“深度游戏”的足球
　　二、足球场内的田野调查：方法论
　　三、足球：激情和地方身份
　　四、作为仪式的足球
　　……
　　第二编　学术流派述评
　　编后记

　　新疆是一个多民族多元文化的地区，在历史上是东西方各种族、各民族、各种文化彼此交汇的圣地。在这片土地上活动过的人类群体都留下了深深的印记，而这些印记又刻在了现在生活在这一地区的各民族的文化当中，这些民族的民间信仰就是这些历史印记的载体。我们知道，萨满文化或叫萨满信仰是阿尔泰语系各民族原生型的民间信仰。在历史上，道教、儒教、佛教、袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教分别传人这些民族当中，并对这些民族的社会和文化产生了巨大的影响。以属于突厥语族的维吾尔族为例，历史上有过四次大的宗教改革，而伊斯兰教自公元9—10世纪传人以后，对维吾尔社会及文化的影响是前所未有的，它甚至在维吾尔人的社会中形成了察合台维吾尔书面语言，并进而使维吾尔人使用已久的古回鹘文书写符号发生了彻底的变更。然而，它却未能彻底改变或驱除人们心灵深处的原生型民间信仰——萨满教，反而最终与萨满信仰达成妥协，互动的结果便是伊斯兰教在普及的同时，也完成了它在这些民族中的本土化进程，形成了当今你中有我、我中有你的突厥语诸民族的伊斯兰教。