中国学术思想史论丛4

　　序
　　一  读王通《中说》
　　二  杂论唐代古文运动
　　三  读《柳宗元集》
　　四  读姚铉《唐文粹》
　　五  神会与《坛经》
　　六  读《六祖坛经》
　　七  《六祖坛经》大义
　　八  记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学
　　九  读《少室逸书》
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　　    钱穆（1895—1990）  字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。19112年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

　　    本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动，余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春，卧病成都华西坝，累月不能下楼。一日，闲卧楼廊，忽思读书消遣，乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷，逐条阅之。初谓一时觉倦，即可闭目小憩，无伤精力。不意七卷完，精力愈来，遂顺序读至终编。又逆而上溯，约可两月余而全书竞，病亦良瘥。是夏，避暑灌县灵岩山，借得山僧《指月录》，循诵毕而返。是冬又病，偶忆胡适之《神会和尚集》，借来枕上翻阅。翌春，写《神会与（坛经）》及《禅宗与理学》两篇。是为余撰述唐代禅宗问题之一期。此后即放弃不理。一九六三年在九龙沙田和风台，又闲翻佛书，续成《读（六祖坛经）》等数篇，是为余撰述唐代禅宗问题之第二期。惟此期所成迄未发表。一九七。年之冬，又在台北善导寺偶讲《六祖坛经大义》，信胡氏之说者纷起讨论，余所答辨，此皆不存。

　　序
　　一  读王通《中说》
　　二  杂论唐代古文运动
　　三  读《柳宗元集》
　　四  读姚铉《唐文粹》
　　五  神会与《坛经》
　　六  读《六祖坛经》
　　七  《六祖坛经》大义
　　八  记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学
　　九  读《少室逸书》
　　十  读宝志《十四科颂》
　　十一  读寒山诗 
　　十二  读宗密《原人论》
　　十三  评胡适与铃木大拙讨论禅
　　十四  禅宗与理学
　　十五  再论禅宗与理学
　　十六  三论禅宗与理学
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　　    钱穆（1895—1990）  字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。19112年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

　　    本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动，余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春，卧病成都华西坝，累月不能下楼。一日，闲卧楼廊，忽思读书消遣，乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷，逐条阅之。初谓一时觉倦，即可闭目小憩，无伤精力。不意七卷完，精力愈来，遂顺序读至终编。又逆而上溯，约可两月余而全书竞，病亦良瘥。是夏，避暑灌县灵岩山，借得山僧《指月录》，循诵毕而返。是冬又病，偶忆胡适之《神会和尚集》，借来枕上翻阅。翌春，写《神会与（坛经）》及《禅宗与理学》两篇。是为余撰述唐代禅宗问题之一期。此后即放弃不理。一九六三年在九龙沙田和风台，又闲翻佛书，续成《读（六祖坛经）》等数篇，是为余撰述唐代禅宗问题之第二期。惟此期所成迄未发表。一九七。年之冬，又在台北善导寺偶讲《六祖坛经大义》，信胡氏之说者纷起讨论，余所答辨，此皆不存。