文字论
目 录内容简介
《文字论》对文字学的一般问题进行了符号学的深入思考和批判，在此基础上系统地提出了作者独到的文字学理论。《文字论》分为上、下两编。
上编根据符号学的互文性理论，首次提出了“文字间性”这个概念，即“文字是在言文关系和文象关系中被定义的”。或者说，以文字为坐标来考察言、文、象三者的关系性就是文字间性。作者认为文字学的核心问题就是研究文字与语言、文字与图像的关系，《文字论》称此为“合治文字观”。作者认为目前主流的文字学没有自觉的文字间性意识，而将文字学限制在一个极其狭窄的领域内，从语言的附属品、图像的对立物等角度来孤立而静止地研究文字。
合治文字观将文字的研究重点由对语言的单纯记录转向对文字间性的研究，从而恢复了文字的独立性和主体性，从这个角度来说，合治观是“字本位”的。但是“字本位”的文字学理论，绝不是简单地由以语言为本的研究转向以文字为本的研究，而是要恢复文字或语言研究中的文字间性意识，并在这个关系框架内考虑文字的本位性问题。
《文字论》上编还进一步地分析了文字间性的方式，包括替代和补充两种方式。
所谓替代，指构成言文关系或文象关系的两个对比项之间是一种等级制的同一关系：以替代项的在场取代被替代项，被替代项被在场的替代项所同化、遮蔽、推延，二者统一于替代项。
所谓的补充，指构成言文关系或文象关系的两个对比项之间是互补关系，两个对比项之间是一种相互对视、相互参照、互为条件、相互补充的关系。
上编根据符号学的互文性理论，首次提出了“文字间性”这个概念，即“文字是在言文关系和文象关系中被定义的”。或者说，以文字为坐标来考察言、文、象三者的关系性就是文字间性。作者认为文字学的核心问题就是研究文字与语言、文字与图像的关系，《文字论》称此为“合治文字观”。作者认为目前主流的文字学没有自觉的文字间性意识，而将文字学限制在一个极其狭窄的领域内，从语言的附属品、图像的对立物等角度来孤立而静止地研究文字。
合治文字观将文字的研究重点由对语言的单纯记录转向对文字间性的研究，从而恢复了文字的独立性和主体性，从这个角度来说，合治观是“字本位”的。但是“字本位”的文字学理论，绝不是简单地由以语言为本的研究转向以文字为本的研究，而是要恢复文字或语言研究中的文字间性意识，并在这个关系框架内考虑文字的本位性问题。
《文字论》上编还进一步地分析了文字间性的方式，包括替代和补充两种方式。
所谓替代，指构成言文关系或文象关系的两个对比项之间是一种等级制的同一关系：以替代项的在场取代被替代项，被替代项被在场的替代项所同化、遮蔽、推延，二者统一于替代项。
所谓的补充，指构成言文关系或文象关系的两个对比项之间是互补关系，两个对比项之间是一种相互对视、相互参照、互为条件、相互补充的关系。
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