第一章 政治与政治学
揭开政治的神秘面纱
政治领域：游移不定的边界
西方文化里“狭义”的政治
当政治被理解为“权术”
“内圣外王”：传统中国的政治理想
政治人：从臣民到公民
政治的目标：低标准与高标准
政治学：社会科学中的“王冠学科”
第二章 古希腊人的政治理想
斯巴达：军营式的城邦
雅典：民主政治的典范
梭伦改革：“中道”政治的朴素形式
僭主政治：马上夺天下
民主派政治家克里斯梯尼的改革
光荣与梦想：伯里克利与雅典帝国
苏格拉底之死
柏拉图：“理想国”的设计者
走出“洞穴”
正义之邦
哲学家当国王
理想国的神话基础：上天堂下地狱
亚里士多德：政治学的宗师
人从天性上说是一种政治动物
亚里士多德的政体科学
第三章 古罗马人的政治实践
从希腊到罗马
罗马强大的秘密：混合政体
亦兵亦农的罗马人
西塞罗的教诲
罗马政体的演变：从共和制到帝制
罗马人的政治遗产
所谓“黑暗”的中世纪
第四章 明暗交错的中世纪政治
“蛮族”入主与民族国家的萌芽
天国理想和尘世秩序：基督教与教会制
教会学校：近代大学的兴起
西欧封建制与近代西方宪政的奠基礼
奥古斯丁与“上帝之城”
“哑牛”阿奎那
帕多瓦的马西利乌斯：寻求和平的保卫者
第五章 曙光微现：步入近代的政治学
“3R”运动和西方文明的新生
何谓“文艺”？“复兴”什么？
人文主义：重新发现人的价值
新型政治：人文主义与科学精神的对峙
文艺复兴时期的“巨人”们
“邪恶的导师”：说不尽的马基雅维利
“北部”人文主义双杰：伊拉斯谟与托马斯·莫尔
东方发明对西方的影响
宗教改革家马丁·路德
加尔文的神权政体
从“上帝面前人人平等”到“法律面前人人平等”
宗教战争与《威斯特伐利亚条约》：“国际政治”的浮现
第六章 自由主义：现代西方政治学说的主流
英伦三岛：滋养自由主义的沃土
霍布斯：海上巨兽“利维坦”的政治隐喻
由个人导出国家
约翰·洛克的《政府论》：“人类政府第一书”
《政府论》的“破”与“立”
两种理论武器：自然状态与社会契约
劳动与财产权：从“摘苹果”说起
亚当·斯密：要“市场”也要“伦理”
从同情心引出道德情操
正义：社会大厦的地基
“面包师”的利己与利他
“蜜蜂的寓言”：道德与经济的纠葛
斯密笔下的政府职能
大卫·休谟：“应然”与“实然”的分离
托马斯·潘恩：“世界公民”与“永远的反对派”
杰里米·边沁：功利主义导师
詹姆斯·密尔：被低估的“信徒”与“严父”
约翰·斯图亚特·密尔：“群己权界”之道
伏尔泰：启蒙精神的象征
卢梭的传奇人生
人生来是自由的，但无往不在枷锁之中
“强迫人自由”的道德理想国
孟德斯鸠：探求“法的精神”
法国大革命：自由，自由多少罪恶假汝名而行！
贡斯当：古代人的自由与现代人的自由
托克维尔：“多数暴政”
康德：德国自由主义的首要代表
如何实现“永久和平”
黑格尔及其新“利维坦”
“主奴关系”与“历史的终结”
马克斯·韦伯：学术与政治
西方世界的兴起：韦伯的解释
第七章 保守主义：传统与秩序
什么是保守主义
议员柏克
政治实践高于政治理论
“英国人的权利”与天赋人权
传统是各个民族的“公共银行和资本”
代议制的真精神
“反动派”梅斯特尔
德国早期浪漫派：“世界必须浪漫化”
拿破仑铁蹄催生的德国民族意识
张扬个性，歌颂英雄
回归自然，追忆童年
浪漫主义者的乡愁
艺术家当政
德国浪漫派众生相
第八章 社会主义：从空想到科学
空想社会主义者的乌托邦
欧文及其“新和谐村”
傅立叶及其“法朗吉”
圣西门：以实业制度取代资本主义
马克思、恩格斯：无产阶级革命的伟大导师
劳动创造了人
社会性是人的本质属性
人的“异化”及其超越
政治是经济的集中表现
阶级与阶级分析
无产阶级是资本主义社会的掘墓人
暴力是新社会从旧社会中诞生的催生婆
共产主义社会是自由人的联合体
第九章 共和主义：古典传统与现代转型
“共和”在西方政治学中的古代渊源
中世纪晚期意大利的共和主义“复兴”
共和观念的近代转型
共和主义的现当代命运
哈林顿：切蛋糕纵论治国之道
联邦党人：在新大陆打造“新罗马”
“大共和国”何以可能
人性与党争：通往地狱之路由善意铺成
第十章 五光十色的20世纪政治理论
“光复罗马”与意大利法西斯主义
希特勒与德国纳粹主义
极权主义的真面目
“桂冠法学家”施米特
我分敌友，故我在
政治神学
主权就是紧急状态下的决断
阿伦特：伟大的女性政治思想家
反思极权主义
剧场式的政治
政治判断
以赛亚·伯林：自由主义大师
多元论的自由主义
奥克肖特：20世纪最出色的保守主义政治思想家
理性主义政治的谬误
哈耶克：一个老辉格党人
“两种理性主义”
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