成己与成物：意义世界的生成

　　自序
　　导论
　　第一章 成己与成物视域中的意义
　　一 何为意义
　　二 符号、价值与意义
　　三 二重趋向及其限度
　　四 意义的承诺与意义生成的开放性
　　第二章 人性能力与意义世界
　　一 成己与成物过程中的人性能力
　　二 多重形式
　　三 结构与本体
　　四 知识、智慧与视域
　　第三章 规范系统与意义生成
　　一 实然、必然与当然：规范之源
　　二 心与理：规范与内在意识
　　三 形式、程序与规范：意义世界的现实担保
　　四 人性能力与普遍规范
　　第四章 精神世界的意义向度
　　一 世界图景：理解与意义
　　二 价值意境
　　三 精神世界与人性境界
　　四 人性境界与人性能力
　　第五章 意义与实在
　　一 化“天之天”为“人之天”
　　二 生活世界的意义内涵
　　三 意义世界与社会实在
　　第六章 意义的个体之维
　　一 形上之域的个体
　　二 个体与个人
　　三 成就自我与个性发展
　　第七章 成己与成物：意义世界的价值走向
　　一 个体之域与成己过程
　　二 社会正义
　　三 个体之域与社会之域
　　四 意义世界与自由之境
　　附录 行动的意义
　　后记
　　新版后记

　　杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委，清华大学等校的客座教授。

　　以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。