左手儒道·右手商道：儒家智慧与西方管理的激情碰撞

　　自序
　　第一章 管理之道
　　第一节 为什么要学习儒家管理学
　　案例：汉代宰相公孙弘是如何应用儒家管理学的？
　　案例：丰田公司把家庭观念和“父母官”的观念结合在一起运用
　　第二节 儒家管理模型推理方法及复杂科学Vs西方管理模式推理方法及简单科学
　　案例：荣华鸡为什么斗不过肯德基？
　　案例：企业领导者和员工的关系
　　第三节 复杂科学三规律Vs简单科学三规律
　　第四节 中华核心观念及相关价值Vs欧美核心观念及相关价值
　　第五节 儒家管理学的历史检验
　　第六节 需要牵引与环境约束
　　案例：儒家管理学与西方管理学的两个重要差别
　　第二章 管理的目标
　　第一节 最高目标：群体延续
　　第二节 个体目标：温饱抗灾与覆盖度
　　第三节 组织管理目标：长效还是短效
　　第四节 美国企业的管理目标
　　案例：是谁毁了安然？
　　第五节 日本企业的管理目标
　　第六节 明清时期商人的管理目标
　　第七节 当代中国企业中的错误管理目标及规避
　　案例：顺驰的快速扩张
　　第三章 管理目标的实现
　　第一节 人员管理：识人用人和感召控制
　　案例：司马昭如何识别王祥？
　　第二节 群体管理：人际与层际，结构与整体
　　第三节 组织变革
　　案例：实达变革
　　第四节 企业的扩张、兼并与多元化经营
　　案例：TCL跨国并购失败分析
　　第五节 物质管理与技术创新：天然与人工
　　第六节 在中国大陆实现创业目标
　　案例：家族企业无敌
　　第四章 管理模式的设定
　　第一节 治道：协调互制
　　第二节 王道：好礼与有道
　　第三节 霸道：契约正名和诉讼庭审
　　第四节 中西管理模式的比较
　　案例：美国国训“我们信仰上帝”遭挑战--美国人的“信”是如何建立起来的？
　　第五节 美国企业的管理模式
　　案例：美国国际电话电报公司
　　第六节 日本企业的管理模式
　　案例：日本“产业组织者”--三井资本迷宫
　　案例：松下公司
　　第七节 明清时期商人的管理模式
　　案例：乔家商号的财团体制运作
　　第八节 当代中国企业的管理模式
　　案例：华为管理模式优劣剖析
　　第五章 管理的人文环境
　　第一节 人文环境与爱人推己
　　第二节 礼的功能
　　案例：美国官场上下级之间关系的处理
　　案例：刘备摔阿斗
　　案例：沈复夫妇相处之道
　　第三节 乐的功能
　　第四节 与西方的人文环境相对比
　　第五节 美国企业的愿景、使命及价值观
　　第六节 日本企业的愿景、使命及价值观
　　第七节 明清时期商人的愿景、使命及价值观自序
　　第一章 管理之道
　　第一节 为什么要学习儒家管理学
　　案例：汉代宰相公孙弘是如何应用儒家管理学的？
　　案例：丰田公司把家庭观念和“父母官”的观念结合在一起运用
　　第二节 儒家管理模型推理方法及复杂科学Vs西方管理模式推理方法及简单科学
　　案例：荣华鸡为什么斗不过肯德基？
　　案例：企业领导者和员工的关系
　　第三节 复杂科学三规律Vs简单科学三规律
　　第四节 中华核心观念及相关价值Vs欧美核心观念及相关价值
　　第五节 儒家管理学的历史检验
　　第六节 需要牵引与环境约束
　　案例：儒家管理学与西方管理学的两个重要差别
　　第二章 管理的目标
　　第一节 最高目标：群体延续
　　第二节 个体目标：温饱抗灾与覆盖度
　　第三节 组织管理目标：长效还是短效
　　第四节 美国企业的管理目标
　　案例：是谁毁了安然？
　　第五节 日本企业的管理目标
　　第六节 明清时期商人的管理目标
　　第七节 当代中国企业中的错误管理目标及规避
　　案例：顺驰的快速扩张
　　第三章 管理目标的实现
　　第一节 人员管理：识人用人和感召控制
　　案例：司马昭如何识别王祥？
　　第二节 群体管理：人际与层际，结构与整体
　　第三节 组织变革
　　案例：实达变革
　　第四节 企业的扩张、兼并与多元化经营
　　案例：TCL跨国并购失败分析
　　第五节 物质管理与技术创新：天然与人工
　　第六节 在中国大陆实现创业目标
　　案例：家族企业无敌
　　第四章 管理模式的设定
　　第一节 治道：协调互制
　　第二节 王道：好礼与有道
　　第三节 霸道：契约正名和诉讼庭审
　　第四节 中西管理模式的比较
　　案例：美国国训“我们信仰上帝”遭挑战--美国人的“信”是如何建立起来的？
　　第五节 美国企业的管理模式
　　案例：美国国际电话电报公司
　　第六节 日本企业的管理模式
　　案例：日本“产业组织者”--三井资本迷宫
　　案例：松下公司
　　第七节 明清时期商人的管理模式
　　案例：乔家商号的财团体制运作
　　第八节 当代中国企业的管理模式
　　案例：华为管理模式优劣剖析
　　第五章 管理的人文环境
　　第一节 人文环境与爱人推己
　　第二节 礼的功能
　　案例：美国官场上下级之间关系的处理
　　案例：刘备摔阿斗
　　案例：沈复夫妇相处之道
　　第三节 乐的功能
　　第四节 与西方的人文环境相对比
　　第五节 美国企业的愿景、使命及价值观
　　第六节 日本企业的愿景、使命及价值观
　　第七节 明清时期商人的愿景、使命及价值观
　　第六章 管理的决策依据
　　第七章 用人之道
　　第八章 正式组织的内外沟通
　　第九章 管理人才的素质
　　第十章 人生（含管理者）的最高境界

　　    张祥平，字拱辰，北京四中下乡知青，1989-1990年在荷兰研修环境制度经济学，北京市优秀教师（1995），北京农学院副教授，2001年提前退休，退休后译解《论语》。专著六本：《人的文化指令》、《与人类思维》、《美好的中国人》、《人生六境》、《生命之歌》、《制度对话》等。
　　    吴俊，北京大学物理系毕业，儒家管理学创建人之一，历史案例训练法创建人，高级管理人才实战训练第一人，在美国城市大学时致力于美国式管理研究，曾任国企销售部经理，中国证券研究中心（中国证监会前身）证券分析师，大型民营企业集团培训总监，总经理。即将出版的书籍有：《儒家眼中的科学》《中国与欧洲历史的大同小异》。

　　    《左手儒道 右手儒道》对比了儒家管理和美国式管理、日本式管理，全方位论证儒学是通才型的组织管理学，而西学是专家型的学问。书中运用大量中国企业、美国企业、日本企业的案例分析和比较，从而论证不同的民族由于文化背景的不同，相应的管理模式也就不同。通过大量真实案例和问题分析，阐述了如何提升个人的组织管理能力，以及如何解决目前中国企业遇到的重大而又常见的问题。
　　    儒学既不是西方意义上的哲学，也不是西方意义上的伦理学，而是一门组织管理学。用儒家的话来说，儒学是用来齐家治国平天下的。这里说的家是指中国古代的大家族，管理好一个家族的难度，一点也不亚于管理好一个现代的中型企业。治国平天下就是建设和谐社会。因此，学好儒学的人，小到可以经营好一个企业，大到可以成为优秀的社会管理者。