禅与唐宋诗学

　　自序
　　引言
　　第一章 禅：中国佛教之花
　　第一节 禅宗的渊源与理论先导
　　第二节 禅宗的发展流变
　　第三节 禅宗的理论要旨
　　第二章 禅风熏染中的诗人心态
　　第一节 幻灭与逆旅：困厄中的人生观
　　第二节 “无心于物”与“随缘自适”
　　第三节 “忘机”：心灵创伤的自抚
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　　张晶
　　    1955年9月生，满族，吉林省四平市人。复旦大学文学博士。现为中国传媒大学艺术研究院常务副院长、博士生导师、文艺学博士点带头人。国家二级教授，国务院政府特殊津贴专家，兼任教育部中国语言文学学科教学指导委员会委员、北京市高评委、北京市学科评议组成员。
　　    学术兼职有：中国辽金文学学会会长、中国节庆文化研究会副会长、中国元好问研究会副会长、中国文艺理论学会常务理事、中国古代文论学会常务理事、中国俗文学学会常务理事、中国美学学会理事、中国宋代文学学会理事、中国文心雕龙学会理事等；在中国人民大学、黑龙江大学、河北大学、河北师范大学、佳木斯大学、浙江师范大学、首都师范大学、吉林师范大学、天津师范大学等十几所大学任客座教授。
　　  研究方向为：中国古代文论与古典美学、文艺美学。
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　　禅是超越的，但却并不脱离世俗生活。“平生寓物不留物，在家学得忘家禅。”(苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》)在现实生活中即世超越，这正是禅的精神。《维摩诘经》中有着颇为有趣的譬喻：  “譬如不下巨海，终不得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”作为禅宗的精神宝典，这种“烦恼即是菩提”的命题，深深地影响着唐宋时期士大夫们的生活态度。
　　禅学思想中的“任运自在”、“随缘自适”，是文人士大夫度过人生困厄、消解心理焦虑的“良方”。尤其是身处贬谪境遇之中，禅的“随缘自适”、“任运自在”的思想，帮助士大夫们度过那些饱经坎坷的岁月，也使他们的诗词创作冲融怡然的审美情趣。

　　自序
　　引言
　　第一章 禅：中国佛教之花
　　第一节 禅宗的渊源与理论先导
　　第二节 禅宗的发展流变
　　第三节 禅宗的理论要旨
　　第二章 禅风熏染中的诗人心态
　　第一节 幻灭与逆旅：困厄中的人生观
　　第二节 “无心于物”与“随缘自适”
　　第三节 “忘机”：心灵创伤的自抚
　　第三章 禅与诗歌审美创造心理
　　第一节 “空静”的诗心
　　第二节 禅与诗的个性化审美体验
　　第三节 人与自然的契合
　　第四章 禅与诗的审美感兴
　　第一节 感兴的内涵界定及其诗学发生机制
　　第二节 感兴的催化：禅悟的随机性
　　第三节 禅与唐宋诗学中的感兴论
　　第五章 禅与唐诗
　　第一节 空明摇曳的诗境
　　第二节 静谧中的禅意
　　第三节 幽独冷寂的情怀
　　第四节 冲淡的风格
　　第五节 “神韵”之于禅
　　第六章 禅与宋诗
　　第一节 禅与唐宋诗的嬗变
　　第二节 返观自我的冷静谛视
　　第三节 超逸绝尘的审美倾向
　　第四节 尚意与理趣
　　第五节 “活参”与诗法的超越
　　第七章 以禅喻诗的《沧浪诗话》
　　第一节 方法论意义：以禅喻诗
　　第二节 “妙悟”说的审美内涵
　　第三节 “以禅喻诗”的流风余韵
　　第八章 禅宗公案与诗的因缘
　　第一节 公案及其基本格式
　　第二节 诗境与公案
　　第三节 诗对禅的反弹
　　附录：
　　宗炳绘画美学的佛学底蕴
　　宋诗的“活法”与禅宗的思维方式
　　“诚斋体”与禅学的“姻缘”
　　“现量”说：从佛学到美学
　　参考文献
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　　张晶
　　    1955年9月生，满族，吉林省四平市人。复旦大学文学博士。现为中国传媒大学艺术研究院常务副院长、博士生导师、文艺学博士点带头人。国家二级教授，国务院政府特殊津贴专家，兼任教育部中国语言文学学科教学指导委员会委员、北京市高评委、北京市学科评议组成员。
　　    学术兼职有：中国辽金文学学会会长、中国节庆文化研究会副会长、中国元好问研究会副会长、中国文艺理论学会常务理事、中国古代文论学会常务理事、中国俗文学学会常务理事、中国美学学会理事、中国宋代文学学会理事、中国文心雕龙学会理事等；在中国人民大学、黑龙江大学、河北大学、河北师范大学、佳木斯大学、浙江师范大学、首都师范大学、吉林师范大学、天津师范大学等十几所大学任客座教授。
　　  研究方向为：中国古代文论与古典美学、文艺美学。
　　    出版有：《美学的延展》(商务印书馆2006年版)、《神思：艺术的精灵》(百花洲文艺出版社2006年版)、《辽金诗史》(东北师范大学出版社1994年版)等学术专著十余部，在《文学评论》《文学遗产》《哲学研究》《文艺研究》《学术月刊》《社会科学战线》等刊物发表学术论文三百余篇。
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　　禅是超越的，但却并不脱离世俗生活。“平生寓物不留物，在家学得忘家禅。”(苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》)在现实生活中即世超越，这正是禅的精神。《维摩诘经》中有着颇为有趣的譬喻：  “譬如不下巨海，终不得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”作为禅宗的精神宝典，这种“烦恼即是菩提”的命题，深深地影响着唐宋时期士大夫们的生活态度。
　　禅学思想中的“任运自在”、“随缘自适”，是文人士大夫度过人生困厄、消解心理焦虑的“良方”。尤其是身处贬谪境遇之中，禅的“随缘自适”、“任运自在”的思想，帮助士大夫们度过那些饱经坎坷的岁月，也使他们的诗词创作冲融怡然的审美情趣。