新理学

　　自序
　　绪论
　　（一）新理学与哲学
　　（二）哲学与科学
　　（三）思与辩
　　（四）最哲学底哲学
　　（五）哲学与经验
　　（六）哲学之用处
　　（七）哲学之新与旧
　　第一章  理  太极
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　　冯友兰（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学撑系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

　　本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。
　　就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我们自号我们的系统为新理学。
　　就第二点说，我们以为理学即讲理之学。普通人常说某某人“讲理”，或某某人“不讲理”。我们此所说之讲理，与普通人所说之讲理，虽不必有种类上底不同，而却有深浅上底大分别。我们所说之理，究竟是什么？现在我们不论。我们现在只说：理学即是讲我们所说之理之学。

　　自序
　　绪论
　　（一）新理学与哲学
　　（二）哲学与科学
　　（三）思与辩
　　（四）最哲学底哲学
　　（五）哲学与经验
　　（六）哲学之用处
　　（七）哲学之新与旧
　　第一章  理  太极
　　（一）实际与真际
　　（二）类
　　（三）全
　　（四）理
　　（五）形上  形下
　　（六）太极
　　（七）“物物有-太极”
　　（八）“理-分殊”
　　第二章  气  两仪  四象
　　（一）气及真元之气
　　（二）道家所说之道
　　（三）“无极而太极”
　　（四）所谓气一元论
　　（五）时空及理气先后问题
　　（六）两仪
　　（七）四象
　　第三章  道  天道
　　（一）道及天道
　　（二）道之六义
　　（三）十二辟卦圆图
　　（四）先天后天
　　（五）反，复，  日新
　　（六）循环底日新
　　（七）进退底日新
　　（八）损益底日新
　　（九）变通底日新
　　（十）“未济”
　　第四章  性  心
　　（一）性与命
　　（二）义理之性，气质之性，气质或气禀
　　（三）正性，辅性，及无干性
　　（四）性善性恶
　　（五）人性是善是恶
　　（六）情，欲
　　（七）道心，人心
　　（八）心
　　（九）“心统性情”
　　（十）宇宙底心
　　（十一）宇宙底心及宇宙的心
　　第五章  道德  人道
　　（一）道德之理
　　 ……
　　第六章 势  历史
　　第七章 义理
　　第八章 艺术
　　第九章 鬼神
　　第十章 圣人
^ 收 起　　

　　冯友兰（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学撑系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

　　本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。
　　就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我们自号我们的系统为新理学。
　　就第二点说，我们以为理学即讲理之学。普通人常说某某人“讲理”，或某某人“不讲理”。我们此所说之讲理，与普通人所说之讲理，虽不必有种类上底不同，而却有深浅上底大分别。我们所说之理，究竟是什么？现在我们不论。我们现在只说：理学即是讲我们所说之理之学。