东晋佛教思想与文学研究

　　序一
　　序二
　　第一章  绪论
　　第一节  写作缘起
　　第二节  研究思路、范围与对象
　　第三节  本书主要参考资料
　　第二章  东晋佛教概述
　　第一节  佛教人华与发展
　　一  佛教入华
　　二  佛教的发展
　　（一）东汉末期
　　（二）三国时期——酝酿期
　　（三）西晋时期——发展期
　　第二节  东晋佛教
　　一  东晋帝王对佛教的提倡、支持
　　二  鸠摩罗什及其译经活动
　　三  东晋高僧与玄学
　　（一）支遁与玄学
　　（二）僧肇与玄学
　　四  慧远及其结社念佛
　　五  竺道生与佛性论
　　（一）竺道生思想之背景及其渊源
　　（二）顿悟学说
　　（三）佛性论－一阐提人皆有佛性
　　小结
　　第三章  佛教与东晋文人
　　第一节  陶渊明与佛教
　　一  陶渊明的生平和思想
　　二  陶渊明作品中的佛教思想
　　（一）人生空幻无常
　　（二）生死观
　　第二节  谢灵运与佛教
　　一  谢灵运的生平
　　二  谢灵运和东晋高僧
　　三  谢灵运《与诸道人辨宗论》
　　第四章  佛教与东晋诗歌
　　第一节  玄言诗
　　一  玄言诗的形成
　　二  玄言诗中的玄思佛理
　　（一）玄言诗中的玄佛交融
　　（二）玄言诗中的本体论
　　（三）玄言诗中的言意之辨
　　第二节  山水诗
　　一  山水诗的溯源与形成
　　二  东晋佛教对山水诗形成的贡献
　　三  谢灵运山水诗中的“顿悟”思想
　　第三节  佛理诗
　　一  佛理诗兴起的背景
　　（一）佛学与玄学思想的交融
　　（二）僧诗创作的开始
　　（三）偈颂对佛理诗的影响
　　二  佛理诗的佛教思想
　　（一）无常与性空思想
　　（二）言不尽意思想
　　（三）大慈大悲思想
　　（四）戒律思想
　　（五）因果思想
　　第五章  东晋志怪小说中的佛教神通
　　第一节  东晋志怪小说概论
　　一  志怪小说的成因
　　二  东晋志怪小说概述
　　（一）干宝《搜神记》
　　（二）陶渊明《搜神后记》
　　（三）王嘉《拾遗记》
　　（四）荀氏《灵鬼志》
　　（五）《观世音应验记》
　　第二节  佛教的神通
　　一  佛经中的神通
　　（一）早期佛教经典中的神通
　　（二）部派佛教时期经典中的神通
　　（三）大乘佛教经典中的神通
　　二佛经中神通的象征意义
　　第三节  东晋志怪小说中的佛教神通感应
　　一  东晋志怪小说中的佛教神通
　　（一）中国佛教对神通的运用
　　（二）小说中神通的象征意义
　　二东晋志怪小说中的观音菩萨感应
　　（一）观音菩萨感应的来由
　　（二）《光世音应验记》中的故事内容与意义
　　结语
　　参考文献
　　后记

　　    释慧莲，玄宗女贵莲（释慧莲），籍贯越南。1960年7月生，1992年毕业于越南胡志明市第二届佛学大学（今越南胡志明市佛学院），获佛教学士学位。1 993年毕业于越南胡志明市综合大学（今越南胡志明市人文与社会科学大学），获语文学士学位。2002年师从王志英教授，研习中国古代汉语，于中国桂林市广蹰师范大学中文系获文学硕士学位。2005年师从陈庆元教授，研习中国古代文学，于中国福州市福建师范大学文学院获文学博士学位。曾在国内外发表学术论文、散文、译著若干篇。现任越南胡志明市佛学院中日韩佛教系副主任。

　　    佛教自两汉之际传人中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗，山水诗、佛理诗中部可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。