神：从庄学到诗学

　　上编 沿波讨源
　　——《庄子》论“神
　　第一章 《庄子》“神”范畴研究成果综述
　　第二章 《庄子》人本思想中“神”的创生
　　第一节 《庄子》思想的研究起点：内外之分无撄人心
　　第二节 《庄子》思想的文化转向：无卜知神纯白守神
　　第三节 《庄子》思想的重大开拓：虚心待物道集神来
　　第三章 《庄子》思想中“神”的超越
　　第一节 以神为本：忘己合天神动天随
　　第二节 自得其得：独见独闻至美至乐
　　第三节 化生神人：赋人神性四达并流
　　第四章 《庄子》思想中的“神游虚和”
　　第一节 神游虚境
　　第二节 神游和境
　　第三节 生命至境
　　下编 因枝振叶
　　——文论之“神
　　第一章 审美本原：神依天理与神理说
　　第一节 神依天理之解析
　　第二节 刘勰的神理论
　　第二章 创作方法：神遇、神受与神会、神悟
　　第一节 形成期：东晋之前
　　第二节 确立期：晋宋至初唐
　　第三节 丰富期：中唐之后
　　第三章 创作状态中的主体之“神”
　　第一节 创作状态之一：清静纯白
　　第二节 创作状态之二：行神如空
　　第三节 创作状态之三：神与趣融
　　第四章 古典诗学中的神化境界
　　第一节 神化境界的形成期
　　第二节 神化境界的成熟期
　　第三节 “境界”理论的会通期
　　第四节 “境界”理论的成熟期
　　第五节 “境界”理论的确立期
　　结语
　　精神启示录
　　主要参考文献
　　后记

　　    《神：从庄学到诗学》分作上、下两编。上编上溯到庄子思想中的“神”进行阐发。文章认为庄子之“神”的提出以外不撄内为前提，以纯白素朴为质地，由此呈现出生命的本真与活力。这就从根本上超出了宗教意义上的神灵之“神”，而先把存在的意义建立于人的精神体验的基础上。对于人的修养，庄子强调“忘”与“外”的实践工夫以返“道”合“天”，藉天地道德以提升人自身的精神品格，使人在与天道合一的境界中神游自得、并流四达，从而丰富了至美至乐的本己体验，拓展了个体生命的精神空间。因此，庄子法天贵道乃基于天人合一，旨在召唤人自身应有的博大与恬怡。在此基础上，庄子又凭借他浪漫而神奇的想象，进一步塑造了以飞天达地、真诚纯一、自然功成为特征的“神人”形象以作为理想人格之境界的化身。庄子始终立足于人的天然纯粹之精神，神动天随，游虚处和，通向不断生成的生命至境。可见庄子之“神”从创生到超出集中体现了对生命的深刻领悟和独特把握，开启了中国传统文化中具诗性、哲性的精神之光。