次经导论：信息、语境和意义

　　序言(詹姆斯·H．查尔斯沃思)
　　前言
　　缩略语对照表
　　1 导论：《次经》的价值
　　2 历史语境：“异族的枷锁”
　　3 《多比传》：“更好的行为是慈善与公义相伴”
　　4 《犹滴传》：“听我的，一个寡妇的祷告”
　　5 《以斯帖补篇》：“全知上帝和救主的佑助”
　　6 《所罗门智训》：“义人得永生”
　　7 《便西拉智训》：“天下智慧皆与《托拉》休戚相关”
　　8 《巴录书》：“以十倍的热忱回归家园去寻找上帝”
　　9 《耶利米书信》：“它们不是神，不要畏惧它们”
　　10 《但以理补篇》：“让他们知道唯有你是上帝”
　　11 《马加比传上》：“藉此家族获得拯救”
　　12 《马加比传下》：“上帝的大能在此彰显”
　　13 《以斯拉上》：“留给我们根和名”
　　14 《玛拿西祷词》：“忏悔者的上帝”
　　15 《诗篇·151篇》：“他使我成了羊群的牧者”
　　16 《马加比传三书》：“以色列的救主是神圣的”
　　17 《以斯拉下》：“至高者惦记着你们”
　　18 《马加比传四书》：“反抗是高尚的”
　　参考文献
　　作者索引
　　主题索引
　　圣经及其他古代作品索引
　　译后记

　　    大卫·A.德席尔瓦（David A.desilva）是埃默里大学哲学博士，俄亥俄阿什兰德神学院《新约》和希腊文教授。已出版著述多种，包括《在感激中蒙受天恩：“致希伯来人”书信之社会-修辞学评注》、《荣耀、恩惠、亲属关系和纯净：破译（新约）文化》、《（新约）导论：语境、研究方法和教牧形态》等。

　　    克莱兰和那些基督徒抓住了要领，《玛拿西祷词》的确是有史以来伟大的忏悔祷词之一。一次萨缪尔·赛德迈尔对我说，它应当被“正典化”，收进赎罪日的公祷书中。公元70年以前耶路撒冷圣殿的赎罪日仪式由大祭司和利未人操持，那时流行的公祷书内容我们一无所知，但可以设想，《玛拿西祷词》很可能在每年的那个时刻诵读——不仅在私人场合，也在犹太会堂的公开场合诵读，不仅在巴勒斯坦，也在流散之地诵读。