柳宗元儒佛道三教观研究

　　序
　　绪论
　　第一章 柳宗元儒佛道三教观形成的文化背景
　　[1]第一节 佛道二教的迅猛发展与儒学的理论危机
　　[10]第二节 三教鼎立的文化格局
　　[14]第三节 时代的选择：柳宗元三教观的形成
　　第二章 柳宗元的儒教观
　　[19]第一节 托迹儒门
　　[21]第二节 柳宗元的儒“道”诠释原则
　　[31]第三节 柳宗元对儒“道”内涵的诠释
　　[49]第四节 以孔子为核心的儒家“道统论
　　[56]第五节 柳宗元儒教观的时代意义
　　第三章 柳宗元的佛教观
　　[60]第一节 柳宗元的禅学观
　　[82]第二节 柳宗元的天台观
　　[91]第三节 柳宗元的净土观
　　[104]第四节 柳宗元的律学观
　　[112]第五节 柳宗元佛教观总论
　　第四章 柳宗元的道教观
　　[119]第一节 柳宗元对道教“真经”的理解与评价
　　[129]第二节 柳宗元对道家、道教理论的吸收与发展
　　[142]第三节 柳宗元对道教方术的批判
　　第五章 柳宗元儒佛道三教融合观
　　[148]第一节 初唐以来的“三教融合”思潮
　　[154]第二节 三教归孔
　　[166]第三节 三教关系张力下的宇宙论
　　[182]第四节 三教融合视域中的心性论
　　第六章 柳宗元儒佛道三教观的影响
　　[198]第一节 柳宗元三教观对宋代儒学的影响
　　[211]第二节 柳宗元三教观对后世三教关系的影响
　　结论
　　主要参考文献
　　后记

　　张勇，安徽濉溪人。先后于安徽师范大学文学院获文学学士、文学硕士学位，于南京大学哲学系、宗教学系获哲学博士学位，20叮至2m9年在南京大学文学院博士后流动站工作。现为安徽师范大学中国诗学研究中心研究员，安徽师范大学文学院副教授，硕士生导师。主要从事中国古代文学、文论与哲学、宗教的交叉研究。在《文学遗产》、《文艺理论研究》、《文学评论丛刊》、《孔子研究》等刊物上发表学术论文三十余篇，出版著作及教材四部。

　　柳宗元是唐代重要的哲学家，也是唐代儒学的重要代表。汉唐儒学的发展，受到了来自于佛教的正反两方面的发展动力。汉魏两晋南北朝佛教的发展，特别是大乘般若学和涅槃佛性论的先后兴盛，既开拓了中国佛教发展的新纪元，也为儒学在隋唐时期的持续发展提供了一种理论动力，这种动力一方面来自于儒佛之争中儒学受到的反面刺激，另一方面也来自于佛教思想资源的正面推动。相似的情况也来自于道教，但较之于外来的佛教，由于道教乃土生土长，在三教之争中道教又常引儒以为同道，因而道教与儒学的冲突小于佛儒之间。