中国哲学与文化（第3辑）：经典诠释之定向

　　特稿
　　论非绝对主义的新基础主义（上）
　　Limited Distrust of Reason as a Prerequisite of Cultural Convergence：Weighing Professor Lao Sze-kwang's Concept
　　of the Divergence between“the Confucian Intellectual Tradition”and“Modern Culture”
　　(以“对信任理性的保留”为中西文化会通的先决条件：论劳思光教授关于“儒学”与“现代文化”分歧的看法）
　　专论
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　　    刘笑敢，香港中文大学哲学系教授，中国哲学与文化研究中心主任。

　　    《上海贝贝特·中国哲学与文化（第3辑）：经典诠释之定向》特稿是劳思光先生的《论非绝对主义的新基础主义》一文，是先生近年来少有的长文，是对20世纪世界哲学发展潮流的一个回顾、总结、回应与救治，是“面对当的长文，是对20世纪世界哲学发展潮流的一个回顾、总结、回应与救治，是“面对当代哲学及文化的危机，为哲学思维寻觅出路”。《上海贝贝特·中国哲学与文化（第3辑）：经典诠释之定向》的另一篇特稿是来自于美国著名教授ThomasA.Metzger（墨子刻）与劳思光先生商榷的文章。生商榷的文章。

　　特稿
　　论非绝对主义的新基础主义（上）
　　Limited Distrust of Reason as a Prerequisite of Cultural Convergence：Weighing Professor Lao Sze-kwang's Concept
　　of the Divergence between“the Confucian Intellectual Tradition”and“Modern Culture”
　　(以“对信任理性的保留”为中西文化会通的先决条件：论劳思光教授关于“儒学”与“现代文化”分歧的看法）
　　专论
　　“朱熹对四书与易经的诠释”重探
　　朱熹是怎样注释四书的？——从方法的角度看
　　挣扎游走于两种定向之间——以朱熹《论语集注》为例
　　从性善论到泛性善论
　　从《论语》《惟女子与小人为难养章》论朱熹的诠释学
　　《中庸章句》的诠释思想及其方法论
　　即分殊以见理一——朱子哲学理一分殊论之伦理实践的意涵
　　朱子性理学与韩儒丁时翰的四端七情论(上）
　　Trans-cultural Reading：Zhu Xi's Classical Exegesis and Hermeneufic Ultimacy(跨文化的阅读：朱熹的经典注解与诠释的终极性）
　　观潮屿
　　近三十年出土儒道古佚文献在中国思想史上的意义与贡献
　　学思录
　　多元文化背景下的人文学科方法论——访杜维明教授
　　新叶林
　　洒扫应对，便是形而上之事？——朱子对小学与大学关系的诠释朱子对“知言养气说”的诠释：方法与睿见
　　会议录
　　“道家经典的诠释——我注六经还是六经注我”国际学术研讨会综述
　　回音谷
　　What Does“Qi WU lun”Mean?——A Thought Prompted by Vincent Shen's Ardcle(“齐物论”当作何解？——由沈清松论文引发的思考）
　　短评荟萃
　　编后语
　　提高经典诠释中的定向意识
　　友刊目录
　　DAO：AJOIJRNAL OF COMPARAlflVE PHILOSOPHY
　　《思想史研究》稿约
　　《中国哲学与文化》稿约
^ 收 起　　

　　    刘笑敢，香港中文大学哲学系教授，中国哲学与文化研究中心主任。

　　    《上海贝贝特·中国哲学与文化（第3辑）：经典诠释之定向》特稿是劳思光先生的《论非绝对主义的新基础主义》一文，是先生近年来少有的长文，是对20世纪世界哲学发展潮流的一个回顾、总结、回应与救治，是“面对当的长文，是对20世纪世界哲学发展潮流的一个回顾、总结、回应与救治，是“面对当代哲学及文化的危机，为哲学思维寻觅出路”。《上海贝贝特·中国哲学与文化（第3辑）：经典诠释之定向》的另一篇特稿是来自于美国著名教授ThomasA.Metzger（墨子刻）与劳思光先生商榷的文章。生商榷的文章。