呼麦

　　1第一部分
　　靠近十二世纪末，蒙古人从完全默默无闻的状态极其突然地闯入了历史。在不久后的十三世纪，他们以最具进取性的入侵者形象，统治了那个世纪被人类所发现的整个世界大陆五分之四的区域，在这些区域里建立军事、政治以及经济系统。在此，我无意进一步叙述有关政治、军事在历史中
　　喇西·道尔吉其人——刘湘晨
　　《呼麦》——探路之杖
　　呼麦 导言（1）
　　呼麦 导言（2）
　　呼麦 导言（3）
　　呼麦 一（1）
　　呼麦 一（2）
　　呼麦 一（3）
　　呼麦 一（4）
　　呼麦 一（5）
　　呼麦 一（6）
　　呼麦 二（1）
　　呼麦 二（2）
　　呼麦 二（3）
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　　呼麦 三（1）
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　　呼麦 三（3）
　　呼麦 三（4）
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　　呼麦 三（6）
　　呼麦 三（7）
　　呼麦 三（8）
　　呼麦 三（9）
　　呼麦 三（10）
　　呼麦 三（11）
　　呼麦 三（12）
　　2第二部分
　　台下一片笑声。那个身穿白大褂，鼻子上架着眼镜的人手里挥动着一只看上去没什么特别之处的胸罩，显得并不谐调。尤其是可以察觉到巴毛上台时的脚步仿佛还带有一点舞蹈的节奏：“这就是本世纪功效最为显著的增大保健胸罩──增霸！妇女生理缺陷的福音──增霸！它的材料是由超
　　呼麦 四（1）
　　呼麦 四（2）
　　呼麦 四（3）
　　呼麦 四（4）
　　呼麦 四（5）
　　呼麦 五（1）
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　　呼麦 六（1）
　　呼麦 六（2）
　　呼麦 六（3）
　　呼麦 七
　　呼麦 八（1）
　　呼麦 八（2）
　　呼麦 八（3）
　　呼麦 八（4）
　　呼麦 八（5）
　　呼麦 九（1）
　　呼麦 九（2）
　　呼麦 九（3）
　　呼麦 九（4）
　　呼麦 九（5）
　　呼麦 九（6）
　　3第三部分
　　并且对于那个老者的眼睛里所潜藏着的含义，狼更是无从琢磨。他看上去已经衰老得不再在乎世界上的一切恐惧。也许不久后，他将倒在这无垠雪界的某个雪兀上面向苍天而眠。于是狼群便不再冒然接近这一切，尽管那里还有羊。它们在耐心地等待着。 对于狼群似乎销声匿迹的现状，
　　呼麦 十（1）
　　呼麦 十（2）
　　呼麦 十（3）
　　呼麦 十（4）
　　呼麦 十（5）
　　呼麦 十（6）
　　呼麦 十（7）
　　呼麦 十（8）
　　呼麦 十一（1）
　　呼麦 十一（2）
　　呼麦 十一（3）
　　呼麦 十二（1）
　　呼麦 十二（2）
　　呼麦 十二（3）3

　　    喇西·道尔吉（Rasii Diolrgee）：●1966年出生于北京，蒙古族●1967年移居内蒙吉阿拉善盟额济纳旗．后重返北京生活●中国传统文化促进会会员●音乐家及剧作家，著有《原狼》、《金归》、《萦回生、死、爱》等多都电影剧本作品●与中国著名纪录片大师刘湘晨先生合作十余年，为其影片创作音乐并获得国内外多类奖项、后师从于刘湘晨先生，成为高原人文纪录片导演，独立摄制有《博斯腾日记》、《天梯萨里库依》等人类文化题材纪录片作品●曾客座中国鲁迅文学院、清华大学、北京理工大学进行艺术类讲座 ●自1998年起，独自前往中国新疆、西藏高原地区采风创作累计历时8年时间，足迹涉及阿尔泰山脉鸟仑古河流域、天山山脉、昆仑山脉、喀喇昆仑山脉叶尔羌河流域、塔里木河流域、开都河流域，塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原、藏北阿里高原等地区●目前从事文艺类电影编剧和导演工作。

　　    《呼麦》是一部由一个具有蒙古道地血统的蒙古小子写就的小说。“呼麦”，图瓦文“xoomei”的中文音译。英文书写为“Hoomii”。原意是指“喉咙”，实际上是“喉音”的意思，那是一种以喉咙紧缩而发生“双音”共鸣的泛音咏唱技法。表现为一个人在歌唱时同时发出两个或者更多的高低不同的声部。“呼麦”也称为“蒙古喉音”，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古、南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯等地区。 由这部小说改编的电影叫做《长生天》，这本是一件地域色彩浓厚的区域文化事件，但是这件蒙古人的大事近日也成为文学界、电影界，乃至世界范围的文化热点。