科学无神论与宗教研究

　　总序 无神论是人类社会文明和思考的结晶
　　序
　　第一编 科学无神论
　　一 科学无神论
　　社会主义者是实践的无神论者
　　马克思主义无神论的中国化道路
　　关于加强科学无神论学科建设的学术思考
　　新启蒙运动需要中华文明的智慧：和而不同
　　二  自然科学与无神论
　　科学在中国的命运
　　生物科学探索宗教神学
　　一 自然科学是当代无神论的重要基石
　　三  西方新无神论思潮
　　时代呼唤新的启蒙运动
　　当代世界宗教的发展趋势是日益强劲吗？
　　第二编 宗教研究
　　一 北京的传统宗教文化
　　临济宗在北京的源流
　　京都庙会风俗源流考
　　近代北京庙会文化演变的轨迹
　　解析近代北京寺庙的类型结构——兼与施博尔教授商榷
　　近代北京工商行会与传统宗教
　　北京坛庙的文化价值
　　北京历代帝王庙的文化价值
　　二近代中国与宗教
　　基督教与近代中国
　　简论近代中国的非基督教运动
　　简论孙中山的宗教观
　　三  西藏问题与宗教
　　西藏问题古今溯源
　　“将统一大业奉为最高的圭臬——重读陈奎元著《西藏的脚步》
　　关于少数民族地区党员干部信教问题的思考——读陈奎元著《西藏的脚步>札记
　　四  当代中国的民间信仰
　　福建民间信仰考察报告
　　当代社会民间信仰的一个雏形——考察福建省崇武镇的解放军烈士庙
　　五 当代世界宗教
　　美国基督教福音派的崛起和美国的单极化战略
　　全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录
　　当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧
　　构建和谐社会中的宗教因素——警惕基督教新保守势力的全球扩张战略
　　简评美国的“信仰外交”与我国的文化安全
　　第三编 邪教与膜拜团体研究
　　一 邪教问题
　　邪教释义
　　宗教与邪教——中华文化古今渊源辨析
　　简论当代中国邪教演变的历史轨迹
　　关于当代中国邪教问题的学术思考
　　二 膜拜团体
　　解析膜拜团体一一种跨文化的研究视角
　　简论破坏性膜拜团体的群体惨案
　　应当关注打着基督教旗帜的“破坏性膜拜团体”
　　附录  任继愈先生与科学无神论事业
　　烈士暮年，壮心不已——追思我心目中的任继愈先生
　　生也有涯，学无止境——任继愈先生逝世一周年祭
　　科学无神论事业的发展正面临新的机遇期
　　后记：追求真理矢志不渝

　　    习五一，1981年毕业了北京师范大学历史系，获历史学硕士学位。曾任北京市社会科学院历史研究所副所长、研究员。1991年至l992年应日本外务省国际交流基金邀请，赴日访问讲学。2002年，调入中国社会科学院世界宗教研究所，聘为宗教学理论研究室研究员。2010年，调入马克思主义研究院，现为中国社会科学院“科学与无神论研究中心”主任、兼任中国无神论学会副理事长、秘书长等。
　　    多次承担国家哲学社会科学规划重点项目。主要学术著作有《中华民国史》第二编第五卷（合著），《北京通史》第九卷（合著）、《北京的庙会民俗》等，发表学术论文百余篇。学术著作获1994年中共中央宣传部“五个一工程入选奖”：1999年国家社会科学基金项目优秀成果三等奖。

　　    在社会主义核心价值体系中，科学无神论的唯物主义世界观和积极人生现，占有重要地位。党中央一再指出：要巩固马克思主义的指导地位，要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，科学无神论的作用不容忽视。一个时期以来，有种舆论，力图把科学无神论从马克思主义宗教观和社会主义意识形态中剔除出去，这是危险的，既不符合人类历史的发展趋势和当代社会的世俗化潮流，也与中国的人本主义传统相悖。