艺术：美的诗性生存行动

　　难懂的马里坦——读周丹对马里坦艺术思想的研究
　　前言 
　　导论马利坦的新托马斯主义艺术思想的文化语境
　　第一节 现代文化的起点——认识论问题及其内在矛盾
　　第二节 对现代文化中人的自我形象的批判
　　第三节 自在之物的多副面具与理性的失效
　　第四节 “原点”：马利坦对胡塞尔现象学的反思
　　第五节 认识形式的重构与交流理性的确立
　　第一章 灵魂的“诗性” 
　　第一节 理智的本体意义
　　一 人类的灵魂结构
　　二 灵魂的精神无意识理论
　　三 精神无意识领域的本体性构成 
　　四 精神无意识领域的“诗”性
　　第二节 艺术创造性：灵魂的“习性”
　　一 灵魂的“习性” 
　　二 灵魂的内在力量
　　三 艺术创造性的灵性诉求
　　第二章 诗性直觉的“意向性
　　第一节 直觉：理智与存在的相遇
　　一 直觉的批判分析
　　二 理智直觉——理智与存在的联系形式
　　三 理智直觉与存在的意向关系建构
　　第二节 诗性直觉的多层次“意向性
　　一 诗性直觉的外部意向性：同质性认识
　　二 诗性直觉的内在“意向性”：诗性经验
　　三 诗性情感的传达“意向性”
　　第三章 作为生存行动的艺术
　　第一节 存在：主体的理智性生存行动
　　一 对当代存在主义的质询 
　　二认识论意义上的存在
　　三 生存论意义上的存在
　　第二节 艺术即理智主体的实践性生存行动
　　一 艺术是理智主体的精神行动
　　二 艺术之“善
　　三 艺术的非功利性
　　四 艺术的使命
　　第四章 艺术：美的类比 
　　第一节 美：神秘而丰富的形式
　　一 形式的光彩
　　二 美的相似性
　　三 美的绝对性
　　第二节 理智的审美主义
　　一 审美媒介：理智化的感性经验
　　二 理智的审美直觉
　　三 审美愉悦与生存行动
　　四 审美是对神圣存在的直觉性领会
　　第三节 艺术与诗、美
　　一 诗：艺术之真
　　二 美的艺术：诗性的自由创造
　　三 艺术与审慎
　　第五章 艺术创造论
　　第一节 艺术家主体的创造性自我
　　一 现代文化对人类主体性存在的理解
　　二人的主体性存在
　　三 艺术家主体的“创造性自我
　　第二节 艺术创造主体的他者——“事物”
　　一 自然模仿艺术
　　二 艺术对时代的批评
　　三诗性净化的信仰
　　结语马利坦艺术思想的当代意义
　　一 马利坦与当代文化的分歧
　　二 马利坦艺术思想中他者逻辑与交流理性的当代意义
　　参考文献
　　后记

　　    周丹（1974-），女，1995年获得四川大学汉语言文学专业学士学位，2001年获得南昌大学比较文学与世界文学专业硕士学位，2008年获得中国人民大学文艺学博士学位，目前为南昌大学副教授，主要研究方向为比较文学与基督教文化。

　　    20世纪新托马斯主义的代表人物马利坦在现代文化的语境中阐释西方中古重要的思想资源一托马斯主义，在对以笛卡儿与康德为代表的现代文化、对生命哲学、现象学与存在主义等当代文化形式展开批判的同时融会贯通，在与现代艺术思想形成冲突、碰撞、共应、激发与对话的多重关系中发展艺术思想。马利坦勾连着欧洲最重要的中古思想资源和最典型的现代文化问题，始终针对着业已形成思维惯性和秩序基础的现代知识论的逻辑机制及其内在限度，借助艺术的“诗性生存行动”，借助主体之间、文本之间、艺术与哲学之间、情感与信仰之间相互生成的关系结构，提出了一种可能的解决。因此在现代语境中重读马利坦并与之进行思想的对话，或可揭示其独特的人文意蕴，使当代人文学术中的公共性话题得到全新的启迪。