说禅论道：基督教与儒、释、道之对话

　　序陈宗清／5
　　自序／7
　　第一章 菩提树与无花果／1
　　佛教中的“菩提”与“般若”／2
　　基督教中的无花果树／3
　　基督教看真智慧／5
　　第二章 卧佛与钉十字架的基督／9
　　基督与佛陀的形象／10
　　“平安”何处寻?／11
　　十字架的真谛／14
　　第三章 不可说之禅／17
　　禅思想的特色／18
　　语含玄机的禅语录／19
　　从“超佛越祖”到“呵佛骂祖”／21
　　耶稣的禅语录／23
　　第四章 净土与天国／27
　　“净土”知多少?／27
　　“天国”又几何?，30
　　“人间净土”或“人间天堂”?／32
　　日本净土真宗之“因信得救”／33
　　基督教之“因信称义”，37
　　第五章 “自力”与“他力”／39
　　佛教的“自力”与“他力”／39
　　中国传统文化中的“内在超越”／41
　　基督教的神之“超越”与“内住”／42
　　“自力”与“他力”：会通与互补／45
　　第六章 神与佛／49
　　中国古代传统的“天神观”／49
　　中国民间宗教的“鬼神观”／54
　　佛陀、菩萨与神／55
　　基督教之“神”观，58
　　第七章 “出世”与“入世”／63
　　儒家的“人世观”／63
　　佛教的“出世”与“人世”／66
　　基督教系“人世”或“出世”?／68
　　第八章 性善、性恶与原罪／71
　　中国传统的“性善论”与“性恶论”／71
　　众生皆有佛性吗?／74
　　基督教“原罪论”的意义／76
　　“原罪”与“忏悔意识”／80
　　第九章 儒家之“仁”与基督教之“圣爱”／83
　　儒家之“仁”／83
　　墨家之“兼爱”／85
　　基督教之“圣爱”／88
　　“圣爱”：建立和谐社会的基础／92
　　第十章 道可道。非常道／97
　　老子论“道”／97
　　庄子论“道”／99
　　《圣经》中的“逻各斯”(Lgos)与“道”／101
　　基督教“三一神”中的“道”／103
　　第十一章 逍遥与拯救／107
　　庄子与《逍遥游》／107
　　逍遥——困境中的退路?／110
　　基督教的人生观／111
　　第十二章 当下与永恒／117
　　宗教的消极目的／118
　　宗教的积极目的／119
　　持定永恒，活在当下／122

　　庄祖鲲博士系福建省晋江县人，出生于中国台湾台北市。庄祖鲲原来从事化工专业，曾获得美国西北大学化工博士学位，并在工业界及国家级科研单位工作15年之久。1990年庄博士因为对中国文化及道德问题之关注，乃再度赴美深造，于1995年获得三一国际大学之文化学博士学位。庄祖鲲博士现居美国麻州波士顿，从事教学、研究及写作的工作，经常在美国、加拿大各地，及中国、东南亚地区讲学。 著有《契合与转化：基督教与中国传统文化之关系》（陕西师范大学出版社）》

　　基本上，“宗教比较”这门学问在学术界有两派。一派认为，两种不同的宗教是无法比较的（此派所持的立场为“不可化约论”，英文是Incommensurability Thesis），因为每个宗教都有不同的世界观、不同解释问题的预设，园此，任何方式的比较都是不可能的；另一派却认为比较是可能的。这派学者认为，经过客观的分析，可以比较不同宗教的一些平行观念，只要有详细的注解和描述，明白各自的特色以及一些相对应之处，就可以找到相同和相异的看法。
　　大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
　　若要将两种不同的宗教传统和教义作比较，需要精通这两个领域的学问。否则便是自说自话。没有多大的意义。
　　本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国文化多年。通晓基督教与中国的传统文化，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系的知识分子来说，不啻为一难得佳作。