西洋政治思想史（中世纪篇）

　　自序
　　绪论 人为与天制
　　第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动
　　第一节 宗教议会运动理论溯源
　　第二节 中世纪宪政主义精神溯源
　　第三节 古典典范的桥接枢纽
　　第四节 日耳曼欧洲的特殊历史传统
　　第二章 “君王似神祗，庶民如撒旦”
　　第一节 前言
　　第二节 信仰vs.知识--对基督教教义的重新认识
　查看完整　　

　　    陈思贤，1959年生于台北县板桥。政治学家，师从剑桥史家“三剑客”之一的波考克。台湾人学毕业，美国约翰霍普金斯大学政治学博士，现任台湾大学政治系教授，教授两方政治思想史及当代政治哲学。

　　    暗夜与烛火。这是传统上对欧洲中世纪与基督教关系的看法，而《西洋政治思想史》对此重新诠释。与一般的认知相反，基督教之统领欧洲、塑造其历史绝非止于中世纪；事实上，近代欧洲的成形受其影响极大，宗教改革即是一例。当我们认为占老的修道院、经文弥撒、葛利果圣歌，甚至驱邪、赎罪券与焚烧异端代表了中世纪基督教予欧洲的遗产或烙痕，我们也不要忘记在那些征战频仍的烽火岁月，十字与救赎慰藉大百姓的乡愁，而教会内部的无数争辩隐隐地点燃日耳曼人政治生活中的理性火光。《西洋政治思想史》乃关于欧洲日耳曼人政治思想萌发之记录：他们曾继承古典精神，但也确为现代之普世民主思想奠基。然而这一段历史常被忽略，因它无占典人文主义之绚烂，亦难比现代启蒙理性之耀眼；它是一段被遗忘的英雄史诗，是中世纪日耳曼人对欧洲政治思想的独特贡献——在我们误以为的“黑暗时代”里借信仰之烛火慢慢地透露出理性之光。

　　自序
　　绪论 人为与天制
　　第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动
　　第一节 宗教议会运动理论溯源
　　第二节 中世纪宪政主义精神溯源
　　第三节 古典典范的桥接枢纽
　　第四节 日耳曼欧洲的特殊历史传统
　　第二章 “君王似神祗，庶民如撒旦”
　　第一节 前言
　　第二节 信仰vs.知识--对基督教教义的重新认识
　　第三节 信仰vs.教士--对教会体系的攻击
　　第四节 激进运动的兴起与社会改革
　　第五节 路德的政治神学
　　第六节 结语
　　第三章 基督教新秩序
　　第一节 秩序与失序_一人类世界与自然法
　　第二节 加尔文论权力
　　第三节 中世纪宪政主义的16世纪展现--Body Politic与普遍同意权理论
　　第四章 《神曲》与经世
　　第一节 佛罗伦萨（Firenze）与《神曲》
　　第二节 但丁与基督教传统
　　第三节 但丁与古典传统
　　第四节 价值与行动、质料与形式
　　第五节 净化俗世之但丁式解决--诗人但丁与公民但丁
　　第五章 天上的战争与人间的战争
　　第一节 《失乐园》与17世纪英国政治
　　第二节 弥尔顿政治思想之质素
　　第三节 《失乐园》中的王治与共和
　　第四节 天上的战争与人间天堂的建立
　　附录一 中世纪年表
　　附录二 多元、宽容与道德学习
　　参考书目
^ 收 起　　

　　    陈思贤，1959年生于台北县板桥。政治学家，师从剑桥史家“三剑客”之一的波考克。台湾人学毕业，美国约翰霍普金斯大学政治学博士，现任台湾大学政治系教授，教授两方政治思想史及当代政治哲学。

　　    暗夜与烛火。这是传统上对欧洲中世纪与基督教关系的看法，而《西洋政治思想史》对此重新诠释。与一般的认知相反，基督教之统领欧洲、塑造其历史绝非止于中世纪；事实上，近代欧洲的成形受其影响极大，宗教改革即是一例。当我们认为占老的修道院、经文弥撒、葛利果圣歌，甚至驱邪、赎罪券与焚烧异端代表了中世纪基督教予欧洲的遗产或烙痕，我们也不要忘记在那些征战频仍的烽火岁月，十字与救赎慰藉大百姓的乡愁，而教会内部的无数争辩隐隐地点燃日耳曼人政治生活中的理性火光。《西洋政治思想史》乃关于欧洲日耳曼人政治思想萌发之记录：他们曾继承古典精神，但也确为现代之普世民主思想奠基。然而这一段历史常被忽略，因它无占典人文主义之绚烂，亦难比现代启蒙理性之耀眼；它是一段被遗忘的英雄史诗，是中世纪日耳曼人对欧洲政治思想的独特贡献——在我们误以为的“黑暗时代”里借信仰之烛火慢慢地透露出理性之光。