弱者之道:老子思想纵横谈

　　序
　　前言
　　一、老子其人其书
　　(一)老子与《老子》简介
　　(二)老子是孔子心目中非常受尊敬的老师，孔子向他请教“礼”
　　(三)孔子曾多次向老子请教“道”
　　二、“道法自然”与按科学规律办事
　　(一)什么是道？“道”的内涵、实质和特点
　　(二)“无中生有”是唯物主义的哲学概念
　　(三)“道法自然”与按科学规律办事
　　三、对立统一，相互依存与转化
　　(一)“有无相生，难易相成”——宇宙万物不是孤立的，是相互依存的矛盾统一体
　　(二)祸福相倚——世间万物都向自己的对立面转化
　　(三)万变不离其宗——宇宙万物都处在运动、变化和发展之中
　　四、“无为而治"与以人为本、建立和谐社会
　　(一)无为而治——反对朝令夕改和大搞形象工程
　　(二)“无为而治”在中国历史上的作用
　　(三)情为民所系——“以百姓之心为心”
　　五、“不以兵强天下”与建立和谐世界-
　　(一)反对用战争手段逞强天下，或用于解决国家之间的争端问题
　　(二)大小国家都要主动“谦下”，和谐相处
　　(三)老子“小国寡民”的社会构想，是“原始共产主义”社会模式的思想寄托
　　六、“不为天下先"——以退为进，后发制人的军事战略
　　(一)老子以“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的治国平天下理论，提出了以退为进的后发制人的军事战略
　　(二)后发制人的斗争策略和方法
　　(三)实行后发制人军事战略的关键——选拔优秀将帅，应具备不逞强、不激怒、不硬拼和谦虚团结人的德才
　　(四)后发制人战略策略对中国历代军事思想的影响
　　(五)后发制人与毛泽东积极防御军事战略方针
　　七、“知足不辱，知止不殆”与修身为本
　　(一)私欲乃罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
　　(二)知足常乐，平安是福——“见素抱朴，少私寡欲”
　　(三)自律是为官之本——“不欲以静，天下自正”
　　八、“柔弱胜刚强”与立身处世
　　(一)“柔弱胜刚强”的社会哲学意义
　　(二)向水学习做人的道理——上善若水：守柔、不争、处下
　　(三)不以自我为中心——反对自见、自是、自伐、自矜和逞强、逞能、逞勇
　　九、大气做人，小细做事
　　(一)学江海为“百谷之王”
　　(二)推功揽过，以德报怨的心怀和品格——“能受国之垢，乃天下王”
　　(三)“毫末”与累土的力量
　　十、弱者之道——韬光养晦与隐忍待机
　　(一)老子的弱者之道
　　(二)大智若愚，大勇若怯——弱者生存发展之道
　　(三)欲取之，先予之
　　(四)骄兵必败，哀兵常胜
　　十一、修道养生与健康长寿
　　(一)贵身——生命高于一切
　　(二)养生的最高境界——顺其自然：以其不自生，故能长生-
　　(三)养神的最佳状态——致虚、守静
　　(四)三无与四忘记
　　十二、《老子》与《周易》等文化典籍的历史渊源
　　(一)“其安易持，其未兆易谋，治之于其未乱”的居安思危思想与“危者使平，易者使倾”的忧患意识
　　(二)“不以兵强天下”与“师贞”和“鸣谦，利用行师征邑国”的正义战争观
　　(三)“战胜，以哀礼处之”与“师出以律”的赏罚严明的建军思想
　　(四)“以奇用兵”与讲求“师左次，无咎”的灵活用兵战法
　　(五)“不争而善胜”的“天网恢恢”与“众允”和“大师克”，“相遇”的集中兵力协同作战思想
　　(六)“善为士者不武，善战者不怒”与选拔“能以众正”的将帅的标准条件
　　(七)“用人之力”与“王用出征，有嘉折首”的区别主从的瓦解俘虏策略
　　(八)谦下、不争与“谦，亨，君子有终”
　　(九)柔弱胜刚强与“柔远能迩，以定我王”
　　附录一：《老子》原文、译文与评注
　　上篇：道经
　　下篇：德经
　　附录二：《史记》中有关老子、庄子生平的节录(原文与译文)
　　本书主要参考文献
　　后记

　　刘庭华，江西南康市人，1949年生，1968年入伍，毕业于南开大学经济学系．历任班长、文书、排长，军事科学院军史研究部研究室副主任、主任，研究员、博士生导师、大校军衔，中国孙子兵法学会、抗日战争史学会常务理事和书法家协会会员。先后获第五届全国“五个一工程”论文一等奖和军队优秀专业技术人才岗位津贴奖。 
　　    专著：《九一八事变研究》、《中国抗日战争论纲》、《中国局部抗战史略》、《中国抗日战争与第二次世界大战系年要录·统计荟萃》、《毛泽东军事思想史纵论》和《将帅的隐秘世界》、《谋略通鉴》、《新三十计》等。合著：《中华三经》、《中国抗日战争史》(3卷本)、《第二次世界大战史》(5卷本)  独创性地提出：中国抗日战争的起点应从“九一八”算起，毛泽东军事思想有三个理论来源等一 
　　    人生观：学问首推马克思，做人当如毛泽东 
　　    史学观：彰善贬恶述往事，扬上善若水之道德；秉笔直书为良史，持抱朴守拙乃品格。

　　    《老子》涵义极丰，意蕴玄远，读者可以从多种角度去读去解。如哲学家重其辩证思维，政治家重其理政治国方略，军事家重其韬略思想，伦理家重其做人之道，医药家重其养生原理，等等。
　　    刘庭华之解老，没有采用单角度眼光，而是对《老子》做了综合性的、多角度的解读。他的解读，当然是以学术研究为根基的，但却又并非是纯学理的，而是始终贯穿着一种精神，一个旨趣，即读老解老是为了国家民族的昌盛而从《老子》中汲取智慧，汲取有益的思想资源，借用鲁迅的话，就是：发思古之幽情，是为了现在。
　　    作者将此书取名为《弱者之道》，表明他极为重视《老子》中屡出的这个“弱”字，表明他是以这个“弱”字作为主线来考察老子学说的方方面面的。这个书名，不如李零的《人往低处走》那么俗白有味，但一个“弱”字，却更能精准地抓住《老子》的思想特征。