仙境信仰研究

　　国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
　　绪言
　　第一章  轴心文化与“两个世界”
　　第一节  “轴心时代”与文明“突破”
　　第二节  对“绝地天通”的重新审视
　　第二章  仙境信仰的起源及其早期形态
　　第一节  仙境信仰产生的思想根源
　　第二节  仙境信仰的起源地
　　第三节  仙境信仰的早期形态
　　第三章  死后升仙的仙境信仰
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　　李晟，男，1962年生，宗教学博士，四川大学艺术学院副教授，四川大学宗教艺术研究所所长。主要从事中国画、书法、宗教艺术的教学与科研创作。有多篇论文、专著发表和出版。

　　设定一个超越现实人间的理想化彼岸世界，是所有宗教最基本的特征。对这一理想世界的虔诚信仰，凝结着所有宗教徒最真切的宗教情感。道教作为中国特有的民族宗教，其终极宗教追求虽然是长生成仙，但是，道教所设定的彼岸理想世界——仙境，在道教徒的信仰世界中也仍然占据着核心地位。仙境信仰虽然不是道教创造出的宗教信仰，但是它却为道教的发展提供了丰厚的文化土壤。道教之所以能够成为最能契合民族文化心理的本土宗教，正在于它善于吸收融会仙境信仰之类原生态的文化因素。《仙境信仰研究》通过五章十五个小节系统论述了道教这一重要信仰。仙境信仰是中国文化中所特有的一种宗教信仰形态，它在一定程度上弥合了此岸世界与彼岸世界之间的鸿沟，彰显着中国文化注重现世人生的实用理性精神。作为一种源远流长的古老的宗教信仰，它不仅对国人的宗教信仰世界产生了极为深远的影响，而且也在中国古代的民俗生活、文学艺术等方面都有着深刻影响，甚至对当代社会生活也仍然有着某种潜在的影响。

　　国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
　　绪言
　　第一章  轴心文化与“两个世界”
　　第一节  “轴心时代”与文明“突破”
　　第二节  对“绝地天通”的重新审视
　　第二章  仙境信仰的起源及其早期形态
　　第一节  仙境信仰产生的思想根源
　　第二节  仙境信仰的起源地
　　第三节  仙境信仰的早期形态
　　第三章  死后升仙的仙境信仰
　　第一节  实用理性与“无验世界”
　　第二节  死后升仙信仰形成的思想文化根源
　　第三节  墓葬图像：死后仙境的象征符号
　　一、画像砖
　　二、画像石棺
　　三、摇钱树与博山炉
　　第四章  进入仙境的传说与信仰
　　第一节  仙境传说的材料基础
　　第二节  误入仙境的传说
　　第三节  寻访仙境：对仙境的笃定信仰与追求
　　第五章  道教仙境体系的构建
　　第一节  仙境信仰的道教化发展趋向
　　第二节  地上仙境体系的构建
　　一、十洲三岛：海上仙境的整合
　　二、二十四治：从教区向仙境的转化
　　三、洞天福地仙境体系
　　第三节  诸天仙境体系的构建
　　第四节  身内仙境：仙境的内向化发展
　　结语
　　参考文献
　　后记
^ 收 起　　

　　李晟，男，1962年生，宗教学博士，四川大学艺术学院副教授，四川大学宗教艺术研究所所长。主要从事中国画、书法、宗教艺术的教学与科研创作。有多篇论文、专著发表和出版。

　　设定一个超越现实人间的理想化彼岸世界，是所有宗教最基本的特征。对这一理想世界的虔诚信仰，凝结着所有宗教徒最真切的宗教情感。道教作为中国特有的民族宗教，其终极宗教追求虽然是长生成仙，但是，道教所设定的彼岸理想世界——仙境，在道教徒的信仰世界中也仍然占据着核心地位。仙境信仰虽然不是道教创造出的宗教信仰，但是它却为道教的发展提供了丰厚的文化土壤。道教之所以能够成为最能契合民族文化心理的本土宗教，正在于它善于吸收融会仙境信仰之类原生态的文化因素。《仙境信仰研究》通过五章十五个小节系统论述了道教这一重要信仰。仙境信仰是中国文化中所特有的一种宗教信仰形态，它在一定程度上弥合了此岸世界与彼岸世界之间的鸿沟，彰显着中国文化注重现世人生的实用理性精神。作为一种源远流长的古老的宗教信仰，它不仅对国人的宗教信仰世界产生了极为深远的影响，而且也在中国古代的民俗生活、文学艺术等方面都有着深刻影响，甚至对当代社会生活也仍然有着某种潜在的影响。