寻根问祖：华夏文明起源的诗意遥想

　　【子篇】 弹歌：顿挫短语断竹裂帛
　　1.无中生有，我们都是“三叶虫”
　　2.劳动进化，“猴儿”像个“人”样儿了
　　3.人兽角力，靠“脑子”还得靠“组织”
　　4.开天辟地，是“人”还是“神”
　　5.真假莫辨，又冒出个“盘古年表”
　　6.浪漫怀想，探访那群砍竹子的人
　　7.弹歌：子篇的尾声
　　【丑篇】 伊耆氏腊辞：生存直白的恳请和诉求
　　1.高大威武，他就是“氏族首长”
　　2.神农降世，缘自一次激情艳遇
　　3.遍尝百草，解决“粮食”问题
　　4.文饰图腾，氏族的标志与延承
　　5.伊耆氏腊辞：丑篇的尾声
　　【寅篇】 击壤歌：率真口语蕴含素朴之心
　　1.三皇五帝，众说纷纭与约定俗成
　　2.文明肇始，虚无的伏羲时代
　　3.环节之间，体味远古文字信息
　　4.昌隆盛世，景仰追慕尧舜时代
　　5.凤凰涅槃，东夷族的血与火
　　6.大舜大才，王者的宽仁与刚毅
　　7.大权旁落，一切皆为时晚矣
　　8.击壤歌：寅篇的尾声
　　【卯篇】 南风歌：飘荡在大地上的焦虑
　　1.部落联盟，人类自身的杀戮开始了
　　2.炎黄二帝，氏族发展中的此消彼长
　　3.涿鹿大战，诸侯咸尊轩辕为天子
　　4.华夏民族，五千年文明肇始之辨
　　5.南风歌：卯篇的尾声
　　【辰篇】 卿云歌：禅让大典的辉煌乐章
　　1.圣贤大禹，三过家门而不敢入
　　2.艰苦卓绝，惊天地而泣鬼神
　　3.绝非猎奇，闪烁其词的文字背后
　　4.亦神亦人，民间传说中的禹文化
　　5.权力角逐，皋陶败给了对手
　　6.卿云歌：辰篇的尾声
　　【巳篇】 五子之歌：弗慎厥德虽悔不可追
　　1.腥风血雨，颠三倒四的大夏王朝
　　2.一东一西，公婆各说各有理
　　3.五子之歌：巳篇的尾声
　　【午篇】 今日雨：诗性铺排的远古天问
　　1.少康复国，短暂的王朝中兴
　　2.美人妹喜，倾国倾城的妖艳
　　3.盛衰兴亡，总拿女人说事儿
　　4.孔甲养龙，史上一段荒诞插曲
　　5.今日雨：午篇的尾声
　　【未篇】 采薇歌：生命悲鸣末世挽歌
　　1.商族源起，天命玄鸟和一枚蛋
　　2.天罗地网，不用命乃入吾网
　　3.伊尹初辨，是奴隶还是名士
　　4.伊尹再辨，是名士还是王族
　　5.盘庚迁殷，伟大而无奈的决定
　　6.三篇演讲，大气磅礴精彩纷呈
　　7.再说迁都，战略的思考和行动
　　8.武丁中兴，大器雄浑王者气象
　　9.傅说传说，演绎一个天方夜谭
　　10.采薇歌：未篇的尾声
　　【中篇】 麦秀歌：睹物思故的历史慨叹与伤情
　　1.周人始祖，曾是历史的“弃儿”
　　2.古公宜父，为灭商建周奠定基业
　　3.继者季历，差一点“无以为继”
　　4.大德文王，天下三分占有二
　　5.武王灭商，历史的惊奇
　　6.麦秀歌：申篇的尾声
　　【酉篇】 卦爻辞：烂漫如画的世态民俗风情
　　1.概念之一：“易经”和“易传”
　　2.概念之二：“易传”和“易学”
　　3.概念之三：“易经”和“五经”
　　4.概念之四：“易”和“十翼”
　　5.概念之五：“古史”和“自传”
　　【戌篇】 越人歌：心悦君兮君不知
　　1.生死抉择，周初大封建
　　2.武王崩逝，周公摄行政
　　3.周公东征，平叛定天下
　　4.忧患困扰，一腔屈辱情
　　5.东迁洛邑，营建大成周
　　6.沧桑变迁，王城之风貌
　　7.辨析置疑，周公制礼乐
　　8.盖棺定论，儒学之先驱
　　9.越人歌：戌篇的尾声
　　【亥篇】 接舆歌：楚人之浪漫土风狂傲性情
　　1.先秦古歌，独立于诗、骚之外
　　2.西周历史，有趣的昭、穆二王
　　3.汉水汤汤，楚地楚人楚文化
　　4.楚狂接舆歌：全书的尾声
　　跋：为《寻根问祖》而作（艺辛）
　　附录：拜祖大典祭文选萃
　　1.《祭盘古文》（河南南阳）
　　2.《祭伏羲文》二篇（河南周口门甘肃天水）
　　3.《祭女娲文》（陕西平利）
　　4.《祭颛顼帝喾文》（河南内黄）
　　5.《祭尧帝文》（山西临汾）
　　6.《祭舜帝文》四篇（山西运城门湖南永州）
　　7.《祭炎帝文》四篇（陕西宝鸡门湖南炎陵）
　　8.《祭黄帝文》（毛泽东亲书）
　　9.《祭黄帝文》（宋楚瑜宣读）
　　10.《祭黄帝文》六篇（陕西黄陵门河南新郑）
　　11.《炎黄赋》（范曾撰文并书）

　　    陈峻峰，笔名峻峰、白马，网名平子1954，生于洛阳白马寺，河南固始县人。在《人民文学》、《青年文学》、《莽原》、《长江》、《清明》、《诗刊》、《星星》诗刊、《人民日报》等报刊发表各类文学作品两千余件。作品多次被选载、入典、推介、评论、获奖。出版个人专著9部。现为中国作家协会会员、河南作家协会理事、河南省信阳市作家协会主席。

　　    巨大的天空困扰着他们，无边的森林困扰着他们，惊惧的雷电困扰着他们，汹涌咆哮的洪水困扰着他们，诞生困扰着他们，死亡困扰着他们……他们努力用语言传授，用肢体呈现，用物体象征，在岩壁上刻下心灵神秘的符号和图画，传至后世，或流行于民间话本，或延承于百姓习俗，可传唱为风土歌谣，或见诸文字记述，或形成于学术考证。