马克思的社会本体论：马克思社会实在理论中的个性和共同体

　　导言
　　第一章社会本体论：个人、关系和共同体的发展
　　一、历史发展三阶段中的社会关系
　　二、关系中的个人本体论
　　第二章劳动本体论：对象化、技术和时问辩证法
　　一、对象化与异化
　　二、劳动和时间的创造
　　第三章走向因果劳动理论：马克思的社会本体论中的行动与创造
　　一、能动性的因果性
　　二、作为一种内在关系的因果性
　　三、资本主义条件下的因果性表现为一种外在关系
　　第四章自由本体论：支配、抽象自由和社会个人的出现
　　一、消极自由和积极自由概念
　　二、作为活动前提与结果的自由
　　三、社会发展阶段中的自由辩证法
　　第五章正义本体论：社会互动、异化与交互性的理想
　　一、社会关系、异化与交互性的形式
　　二、正义的含义及其与自由的关系
　　参考书目
　　索引
　　译后记

　　    卡罗尔·C·古尔德（Carol C.Gould)：1946年出生于美国纽约，耶鲁大学博士，现为美国费城天普大学（Temple University)哲学系哲学和政治学教授、全球伦理学和政治学研究中心主任、《社会哲学》杂志主编、国际法哲学和社会哲学协会（IVR)美国分会前任主席、哲学和公共事务协会执行理事。 著作有《马克思的社会本体论》（麻省理工学院出版社，1978)、《反思民主》（剑桥大学出版社，1988)、《全球化民主和人权》（剑桥大学出版社，2004)。主编了包括《女人与哲学》、《超越统治》、《信息网》、《文化认同与民族国家》、《性别》等在内的七《马克思的社会本体论：马克思社会实在理论中的个性和共同体》，并在社会哲学、政治哲学、法哲学、女权主义理论和应用伦理学方面发表论文60多篇。

　　    《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”，而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说，马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权，在那里，对于个人的平等自由的承认也引起了对于正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的（或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释），但我同样将马克思归于强调人的自我改变（不管是个人还是集体）的创造性潜能的人道主义传统。然而，马克思又不同于传统的人道主义进路，他强调社会经济条件（以及基本的自由和政治权利）于个人和共同体兴盛的必要性。随后我指出，这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权（尽管马克思本人批判权利）观念而得到具体说明。简言之，马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然，个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。