《孙子兵法》的战略智慧与管理启示

　　第一篇 基本概况
　　第一章 孙子及其兵法的传播
　　第一节 历史之谜：《孙子兵法》的作者
　　第二节 历史寻踪：春秋孙武和战国孙膑
　　第三节 历史通衢：《孙子兵法》的传播
　　第四节 历史地位：百家之一和兵学之首
　　第二章 《孙子兵法》的历史成因
　　第一节 特殊动荡的背景
　　第二节 兵家文化的传承
　　第三节 熟悉战例的优势
　　第四节 客观需要的时世
　　第三章 《孙子兵法》的篇章布局与谋略
　　第一节 谋略的整体构筑
　　第二节 谋略的总体要求
　　第三节 谋略的内在逻辑
　　第四节 用谋的价值判断
　　第四章 《孙子兵法》的影响及现实价值
　　第一节 《孙子兵法》的深远影响
　　第二节 《孙子兵法》的现实价值
　　第三节 《孙子兵法》的思维方式
　　第四节 《孙子兵法》的历史局限
　　第二篇 战略智慧
　　第五章 依据“知”而谋战略分析
　　第一节 依“知”而谋用兵方略
　　第二节 知“势”而谋胜负趋向
　　第三节 知“变”而谋应形处置
　　第四节 “求知”而“明辨笃实”
　　第六章 遵循“道”而谋战略定位
　　第一节 用兵首先要循“道”
　　第二节 兵者诡道不可不察
　　第三节 战道之利为我所用
　　第四节 “明理”而“不争善胜”
　　第七章 追求“胜”而谋战略目标
　　第一节 着眼宏观的战略系统与目标
　　第二节 制定周密完整的“全胜”规划
　　第三节 选择全面具体的“胜道”谋略
　　第四节 “奋进”而“自强不息”
　　第八章 坚持“致”而谋战略原则
　　第一节 “致人而不致于人”的基本原则
　　第二节 “先知迂直之计”的主动选择
　　第三节 “不可先传”的机变措施
　　第四节 “尚柔”而“进退自如”
　　第九章 主张“奇"而谋战略方针
　　第一节 “胜可为”的制胜策略
　　第二节 “奇正”、“虚实”的兵法精髓
　　第三节 “料敌制胜”的用兵模式
　　第四节 “顺变”而“创新自主”
　　第十章 利用“形”而谋战略手段
　　第一节 “以形动敌”的迷惑调遣
　　第二节 “形人而我无形”的聚众方式
　　第三节 “用兵之形”的基本规律
　　第四节 “用形”而“虚实结合”
　　第十一章 理解“利"而谋战略条件
　　第一节 “合利而动”的悬权分析
　　第二节 “利而动之”的引诱自至
　　第三节 “知利之用”的用兵之法
　　第四节 “有利”而“乘势推进”
　　第十二章 提倡“仁"而谋战略合力
　　第一节 “将者有仁”的用兵之理
　　第二节 “战时谋仁”的激励合力
　　第三节 “齐勇若一”的同欲奋进
　　第四节 “举善”而“和谐力致”
　　第十三章 推崇“法"而谋战略自治
　　第一节 “善用兵者”的法制管理
　　第二节 “用兵之法”的基本规则
　　第三节 “用众权变”的具体术法
　　第四节 “守法”而“无为自治”
　　第十四章 谨守“称”而谋战略优势
　　第一节 “称生胜”的胜兵基础
　　第二节 众寡结构的胜战规律
　　第三节 “以数守之”去把握时机
　　第四节 “尊称”而“强壮自身”
　　第三篇 管理启示
　　第十五章 经、校、索、算的决策智谋
　　第一节 慎战警示与稳重决策
　　第二节 “五事”、“七计”与“庙算胜者”
　　第三节 关于决策引导企业走向的案例
　　一、“太子奶”集团关于乳酸菌饮品发展的决策
　　……
　　第十六章 因粮于敌、用战贵胜的经营思量
　　第十七章 择人任势、五德具备的人才策略
　　第十八章 形圆不败、不求而得的组织策划
　　第十九章 修道保法、文令齐武的管控深虑
　　第二十章 奇正之变、不可胜穷的创新思想
　　第二十一章 度、量、数、称、胜的组合权谋
　　第二十二章 谨察复索、胜道予知的预测思路
　　第二十三章 善者伐谋、上下同欲的人性关注
　　第二十四章 力求先知、动而胜人的信息谋略

　　李海滨，哲学硕士，教授，1982年毕业于中南财经大学。留校后任教，曾被评为中南财经大学“做出突出贡献的硕士研究生”、“湖北省优秀教师”、“财政部成人教育优秀教师”，获湖北省“董必武教学基金奖”。在校任教期间，曾任成人教育学院副院长、研究生部主任、校办公室主任。2000年，学校合并为中南财经政法大学，任学校党委办公室主任、学校办公室主任、校长助理。2002年，调到厦门国家会计学院工作，任副院长、党委副书记。主要研究方向：元哲学、古典哲学、西方哲学史、马克思主义哲学史、中国管理哲学史、后现代主义哲学思想。开设的主要课程和专题：哲学原理、  历史哲学、  经济学哲学手稿、  德意志意识形态、黑格尔与马克思的辩证法、现代西方哲学、后现代主义哲学思潮、领导艺术、孙子兵法与企业管理、易经中的管理与处世之道等。先后在《哲学研究》、《江汉论坛》、《理论月刊》等学术期刊上发表论文60余篇，出版《马克思主义哲学的理论和实践》、《德意志意识形态诠释》、《现代西方哲学新编》、《经济哲学》、《马克思主义在当代》、《桃李芬芳》、《春华秋实》、《高等成人教育的理论研究和实践探索》、《社会历史哲学》等多部著作。

　　这里所说的“孙子”，纯粹是一个称谓，而且是一个值得尊敬的称谓，其中没有任何上下辈分血缘关系的含义。因此，生活于现代的人，不能把中国古代关于“孙子”的称呼，简单地等同于子孙后代的辈分称呼。“孙子”这两个字中的“孙”，是百家姓中的一个姓氏，指姓“孙”之人所继承下来的、正式的姓。但是，“孙子”这两个字中的“子”，却不是指姓“孙”之人其父母所冠以的、正式的名。其实，中国古代所说的“孙子”，只是当时人们对“孙”姓某个人的一种尊称。在中国古代，姓氏后面附加的这个“子”，是一种特指，其含义类似古希腊所谓的“智者”，它专指那些有学问、善辨析、明事理的智慧之人。