本体性否定：穿越中西方否定理论的尝试

　　初版前言
　　修订版说明
　　上编 作为哲学的本体性否定
　　第一章 本体性否定即存在
　　第二章 历史：时间中的本体性否定
　　第三章 个体作为结构性存在
　　第四章 本体性否定与中国理性建设
　　第五章 本体性否定与方法
　　第六章 本体性否定与自我否定
　　第七章 本体性否定与传统否定
　　中编 作为美学的本体性否定
　　第一章 本体性否定与美的产生
　　第二章 本体性否定与美是什么
　　第三章 审美的非肯定性
　　第四章 审美体验的基本特性
　　第五章 审美符号无处不在
　　第六章 美学言说：不美与丑
　　第七章 审美实践：健康与完整
　　下编 作为文艺学的本体性否定
　　第一章 艺术本体与艺术观
　　第二章 本体性否定：艺术·宗教·文化
　　第三章 艺术体验中的本体性否定
　　第四章 艺术史中的本体性否定
　　第五章 艺术性与本体性否定
　　第六章 艺术对文化的本体性否定
　　第七章 艺术起源于本体性否定
　　附录 “本体性否定”理论与实践的社会评价、引用、运用文章部分索引

　　    吴炫，男，1960年2月3日生于江苏南京。浙江工商大学“西湖学者”，教授，博士，博士生导师。浙江工商大学“中国文化理论创新研究中心”主任，中国文艺理论学会副会长。已出版《穿越中国当代思想》、《穿越中国当代文学》、《否定主义美学》、《中国当代思想批判》、《中国当代文学批判》、《中国当代文化批判》、《新时期文学热点作品讲演录》、《穿越群体》等著作10部以上，主编《原创》集刊、《中国视角：穿越西方现代美学》丛书，发表文、史、哲各类论文300余篇。

　　    按照否定主义美学的看法，美是不可正面言说的，文学作品的审美价值内涵是批评的概念性语言难以准确把握的。对于大部分作家来说，一部作品表现出来的内容总是与该作品可以达到的境界有不同程度的距离，因而，文学批评只能依据从一部作品中得到的审美体验来分析该作品影响其审美的“不美”与“丑”的部分，依据文学对现实的穿越特性和穿越程度来臧否该作品所存在的文学性问题，但批评家因为语言的限制，不可能代替作家设计其理想的表现性内容应该是怎样的。