魏公村研究

　　内容提要
　　前言
　　壹 历史的重构与魏公村的考证
　　一 畏吾(畏兀)村其名、其地
　　二 畏兀(畏吾)村：从族邸、陵园到庙宇、村落
　　三 都城畏兀儿人的当地化及穆斯林化
　　贰 魏公村考察、考证纪实
　　一 “新疆街”重建与文化竞演
　　二 觅寻史影：文献与寺庙
　　叁 魏公村文字考证与资料
　　一 魏公村名址考证
　　二 聚落及家族考证
　　三 内地畏兀儿汉文化与其人物考证
　　四 社会生活史考证
　　五 都城畏兀儿信仰与庙宇考证
　　六 京城空间史考证
　　肆 晚清、民国北京寺庙信仰形式：世俗化与理性化
　　伍 京城维吾尔社群：边缘与建构中心
　　一 都城维吾尔人的空间移动
　　二 金一元畏兀儿人由次中心到中心：政治信任与上嫁
　　三 畏吾人与明清外戚及仕宦政治：边缘与次中心及民国南倚原点
　　四 边缘与建构中心
　　五 历史社区的复归
　　六 京城维吾尔人随政治中心的历史位移
　　七 中心与边缘学理讨论
　　八 结语
　　主要参考文献
　　后记

　　本书从历史人类学和社会史的角度，考证了北京魏公村及其历史主体由金、元、明、清、民国迄今，随都城政治中心空间位置转移之形成、变迁、复归及其社会生活。认为族群与其信仰是可跨越的。
　　基于蒙元的怯薛（宿卫）出仕与荫叙制度作为参与创元的畏兀儿人仕官入朝、充任重臣的文化机制和政治空间，认为家族、宗族制度，不仅仅是汉人社会的文化根基或核心，而且是其他族体具有的深层依托和信任链，因而亦成为其扩展的内因和方式。它是社会交往结构的圈层格局解说。
　　诠释了族群社区的自我重构与政治空间构建的关系，提出族体的空间过程和记忆资本与其历史地位和政治信任系结。同时认为，即使在中国政治权力中心所在的京城——国族文化建构的中心地，亦存在多位异元或同一性之外的边缘文化。主张族属研究应注重族体自身的历史认同，对于族体的建构行为，非赞同纯粹注视社会竞争资本的功利目的，而关切族性之源因。弥补了以往京城该群落的研究，以及官方民族史和中心与边缘学理。