说《聊斋》

　　说在前面
　　以爱的名义：成长系列
　　〔壹〕  说《聂小倩》：拿什么拯救你，我的小倩
　　〔海岩剧〕以及〔石女郎〕、〔石男郎〕
　　爱心大使宁采臣：最不〔聊斋〕书生的书生
　　删侦队长燕赤霞：最不可少的催化剂
　　失足女鬼聂小倩：最〔聊斋〕女鬼的女鬼
　　小倩不但要〔改邪〕，而且还要〔归正〕
　　〔剑袋〕和〔书〕
　　由女保姆到女主人
　　生存的人性辩证法
　　从鬼到人的救赎过程
　　青出于蓝而胜于蓝
　　〔贰〕  说《画皮》：魂兮归来
　　一个非常重要的早上
　　〔明明丽人，何至为鬼〕
　　〔孽鬼，偿我拂尘〕
　　他一再问：爱我吗
　　作家未必言，读者却未必不言
　　〔男人与野兽〕
　　女人是替罪羊
　　〔叁〕  说《王六郎》：爱的转身
　　〔说狐道鬼〕
　　〔浊酒一杯〕
　　〔救，还是不救，这是个问题〕
　　滴水之恩却涌泉相报的标兵
　　朋友是拿来爱的
　　爱的转身
　　在中国为什么会有〔替死鬼〕
　　〔习得性无助〕
　　中国的资源是有限的
　　〔黔驴〕也不全是〔技穷〕
　　〔肆〕  说《罗祖》：为生活播种爱
　　〔你是我唯一的牵挂〕
　　〔杀之污吾刀耳〕
　　〔若要立地成佛，须放下刀子去〕
　　爱的星星之火可以燎原
　　癞蛤蟆要吃天鹅肉：艳情系列
　　〔伍〕  说《娇娜》：〔不爱那么多，只爱一点点〕
　　〔腻友〕就是〔第四者〕
　　完全就是个路遇活雷锋的故事
　　〔心脉动矣〕
　　〔姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？〕
　　〔孔郎为我而死，我何生矣〕
　　真正的男子汉
　　〔〔色授魂与〕，尤胜于〔颠倒衣裳〕矣〕
　　不是夫妻胜似夫妻
　　爱就是爱，爱就是目的
　　异性之问不是因为〔性〔，而是因为〔爱〕
　　一定要是〔白〕和〔黑〕之间的那个〔灰b〕
　　〔陆〕  说《嫦娥》：失爱的天鹅梦
　　〔天鹅〕吃定〔癞蛤蟆〕
　　狗熊和他一样，是笨死的
　　〔物在手，胜于两物在望〕
　　〔天鹅〕ABC
　　〔失爱〕的人生
　　几乎所有美貌超能的美女都是患了〔性饥渴〕的
　　性饥渴的女人是被男人的性饥渴创造出来的
　　大多只能算是〔夜情〕或〔艳遇〕故事
　　〔柒〕  说《翩翩》：〔烂泥书生〕的〔软饭〕梦
　　〔烂泥书生艳遏神仙姐姐〕
　　拿什么献给你？只有拿我的身体
　　你心神荡漾一下也就〔荡漾〕了，怎么连动作也〔荡漾〕起来了呢
　　艳遇+馅饼！！软饭
　　《聊斋》的女主人公都是〔完美〕的化身
　　这个男人自己已经太脏、太不完美了
　　女人必须是完美的
　　书生，基本上可以看作是〔无能、孱弱〕的代名词
　　是男人，就是一切
　　〔看上去很乖〕
　　只有人吃〔馅饼〕，哪有〔馅饼〕吃人的事情呢
　　美女好像都患了〔感情饥渴症〕
　　〔凤凰女配孔雀男〕
　　男人像动物一样纵欲，女人像男人一样战斗
　　〔捌〕  说《香玉》：她比烟花寂寞
　　〔红颜知己〕这个词儿真是迷人
　　殷红如火雪中开
　　花开解语：红颜知己角色篇
　　红颜知已是怎样炼成的：特质篇
　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为准甜：情伤篇
　　空中楼阁的虚妄：教训篇
　　夫妻关系的艺术：婚恋系列
　　〔玖〕  说《婴宁》：从笑到哭的小燕子
　　大江南北到处都是〔小燕子〕的旋风
　　开心果婴宁
　　〔个儿郎目灼灼似贼〕
　　我不习惯跟不熟悉的人一起睡觉
　　〔隐于笑者〕
　　〔人面桃花相映红〕
　　矢不复笑
　　〔成熟〕跟〔成长〕一定要相等
　　〔拾〕  说《青蛙神》：妥协的艺术
　　眼看着天上掉下来的馅饼，他就是不敢伸手去接
　　婚姻把爱情稀释了
　　女婿如何处理与娘家人的关系
　　媳妇如何处理与婆婆的关系
　　夫妻之间如何处理彼此的关系
　　你选择了一个人，就等于选择了一种生活细节
　　〔一地鸡毛〕的快乐人生：世情系列
　　〔拾壹〕  说《陆判》：要追求，不要强术
　　〔整容〕背后的奥秘
　　〔明知山有虎，偏向虎山行〕
　　我是要为你换上一个聪明的心
　　我都已经〔洗心〕了，你好歹也得〔革〕个〔面〕吧
　　〔胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方〕
　　在他追逐财富的时候，死亡已经跟在他背后
　　〔拾贰〕  说《崂山道士》：一场从〔速成〕到〔速败〕的白日梦
　　小小的追求，就要得到大大的回报
　　心动，但是不行动
　　师略授小技，此来为不负也
　　陌上花开，可缓缓归矣
　　〔拾叁〕  说《乔女》：丑女无敌
　　倏忽即逝的春天
　　常恨春归早
　　自由落体的〔自由〕
　　许之以心，报之以爱
　　人间的大事件
　　一生和三个关键词
　　自由地实现自由
　　〔纯粹〕的硬度
　　天使在歌唱
　　《聊斋》〔病梅〕
　　〔甚美必有甚恶〕
　　美女毒药
　　美男祸己
　　不爱红装爱武装
　　〔淑女〕与〔美女〕的选择题
　　帅哥皇帝的灭绝
　　美善同体的西洋美人儿
　　〔美〕有什么用？

　　    潘知常，湖南醴陵人。南京大学新闻传播学系博士生导师、教授，传播学方向学术带头人，传播学方向硕士导师，传播与文化方向博士生导师，江苏省学位委员会聘任的文学新闻学科组评审专家。先后任中华全国青年联合会委员、中国民主同盟中央委员会委员、中华美学学会理事、中国文艺理论学会理事、中国青年美学研究会副会长、南京政协顾问以及《美学与艺术学研究》副主编、《新闻传播论坛》编委、《现代城市研究》编委等。长期以来在传媒批判理论、媒介文化、美学与艺术研究、影视批评、媒介与广告策划等方面有突出的成绩。 
　　    主要研究成果：专著《大众传媒与大众文化》、《传播批判理论》、《反美学》、《美学的边缘》、《诗与思的对话》、《生命美学论稿》、《众妙之门》等十五部，在《新闻与传播研究》、《文艺研究》、《光明日报》等报刊发表学术论文百余篇。

　　    《说〈聊斋〉》，说《聊斋》，说的是一个梦。它是“纪异”，所谓“异闻录”，字里行间都是异闻趣事，都是黄粱梦。 它是“梦工厂”。蒲松龄记录的很多故事，都是在他之前或者与他同时的那些古代文人做的“白日梦”，尽管并不“色情”，但却非常“情色”。 在蒲松龄的时代，《聊斋》的“异闻录”加“梦工厂”。就是古代的社会新闻与琼瑶剧、海岩剧。只有透过《聊斋》的社会新闻与琼瑶剧、海岩剧，才有可能看到人性的真实。“料应厌做人间语，爱听孤坟鬼唱诗。”知道了这两点，也就可以读得懂《聊斋》了。