清代中期易学

　　序
　　第一章 宋易学的继续
　　第一节 王心敬的易学
　　一 《十翼》为《易》注之祖
　　二 学《易》寡过、神道设教
　　三 用《易》之道
　　四 太极说的阐释
　　五 借天道明人道
　　第二节 魏荔彤的易学
　　一 求通乎易理
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　　    汪学群，1956年生于北京，1975年下乡到辽宁盘锦吴家公社，1980～1984、1985～1988年先后在辽宁大学哲学系、北京大学哲学系读书，获到哲学学士、硕士学位。现为中国社会科学院历史研究所研究员，研究生院教授，被聘为北京师范大学易学研究中心兼职教授，山东大学易学研究中心兼职教授，江南大学客座教授。主要从事中国思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《钱穆学术思想评传》、《王夫之易学——以清初学术为视角》、《清初易学》、《清代思想史论》、《大家精要·钱穆》等，另有学术论文数十篇。

　　    《清代中期易学》正是抓住了这一学术特色，从思想史角度勾勒出这一时期易学发展的轨迹，突出其贡献，从整体上填补了这一领域研究的空白。清代中期，传统易学的不同流派、学说、观点都得到了回归，如宋易学并没有中断而是继续存在，汉易学在沉寂一千多年以后得到复兴，调和两者的汉宋兼采易学的出现，又有构建易学的新尝试，凡此打破了此前易学单一化的格局，使这一时期的易学呈现出博大、多元化的色彩。

　　序
　　第一章 宋易学的继续
　　第一节 王心敬的易学
　　一 《十翼》为《易》注之祖
　　二 学《易》寡过、神道设教
　　三 用《易》之道
　　四 太极说的阐释
　　五 借天道明人道
　　第二节 魏荔彤的易学
　　一 求通乎易理
　　二 天地之生生不尽者气也
　　三 气化见心性
　　四 合天道、尽人道
　　五 修文德
　　第三节 任启运的易学
　　一 圣人之作《易》原以洗
　　二 盈天地间皆易
　　三 学《易》之要，易简二字尽之
　　四 欲免于忧患莫如修德
　　第四节 王又朴的易学
　　一 读夫子之所以赞《易》，亦可知《易》
　　二 明天道，察民故
　　三 畅于四支，发于事业
　　第五节 《御纂周易述义》
　　一 自然之易，易书之所由作
　　二 复性之学
　　三 治泰之道
　　第二章 汉易学的复兴
　　第一节 惠栋的易学
　　一 抑宋易扬汉易
　　二 太极，大一也
　　三 礼者，谓有理也
　　四 中和之德
　　五 《易》者，赞化育之书也
　　六 评价及影响
　　第二节 张惠言的易学
　　一 批邵雍宗虞翻
　　二 《易》者，象也
　　三 正性命，定礼文
　　第三节 朱骏声的易学
　　一 以汉易体例释《易》
　　二 引史证《易》
　　三 训诂明义理
　　第三章 汉宋兼采的易学
　　第一节 胡煦的易学
　　一 泛论易派
　　二 《周易》为传道之书
　　三 《周易》为博文约礼之书
　　四 《周易》为穷理格物之书
　　五 《周易》为天人合一之书
　　六 《周易》为言性之书
　　七 《周易》为参赞位育之书
　　第二节 陈法的易学
　　一 《易》言人事本于天道
　　二 人之心即天地之心
　　三 惟尽人事以维持之
　　第三节 连斗山的易学
　　一 看《易》当以象为主
　　二 天与圣人不外一诚
　　三 君臣互为友朋
　　四 以《易》教人曰无咎
　　第四节 潘思榘的易学
　　一 时来爻变天地循环
　　二 內外兼修身心交养
　　三 同而能异和而不流
　　第五节 《易类序》的易学观
　　一 寓教于卜筮
　　二 推天道以明人事
　　三 两派六宗
　　四 易道广大，无所不包
　　第四章 构建易学的新尝试
　　第一节 晏斯盛的易学
　　一 《十翼》，《易》之凡例、注疏
　　二 尽人以合乎
　　三 辞危，忧世之意
　　四 有礼然后泰
　　第二节 程廷祚的易学
　　一 主要著作成书始末
　　二 对传统易学的反思
　　三 奉《十翼》以还《十翼》
　　四 自天地而下一气而已
　　五 性则尽之，心则正之
　　六 能制事而得其宜
　　第三节 焦循的易学
　　一 治《易》历程
　　二 《易》者，圣人教人改过之书
　　三 旁通、相错、时行
　　四 比例引申
　　五 从心性到人伦
　　结束语
　　附录
　　一 周敦颐的易学
　　二 马其昶的易学
　　三 易学新思潮的兴起
^ 收 起　　

　　    汪学群，1956年生于北京，1975年下乡到辽宁盘锦吴家公社，1980～1984、1985～1988年先后在辽宁大学哲学系、北京大学哲学系读书，获到哲学学士、硕士学位。现为中国社会科学院历史研究所研究员，研究生院教授，被聘为北京师范大学易学研究中心兼职教授，山东大学易学研究中心兼职教授，江南大学客座教授。主要从事中国思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《钱穆学术思想评传》、《王夫之易学——以清初学术为视角》、《清初易学》、《清代思想史论》、《大家精要·钱穆》等，另有学术论文数十篇。

　　    《清代中期易学》正是抓住了这一学术特色，从思想史角度勾勒出这一时期易学发展的轨迹，突出其贡献，从整体上填补了这一领域研究的空白。清代中期，传统易学的不同流派、学说、观点都得到了回归，如宋易学并没有中断而是继续存在，汉易学在沉寂一千多年以后得到复兴，调和两者的汉宋兼采易学的出现，又有构建易学的新尝试，凡此打破了此前易学单一化的格局，使这一时期的易学呈现出博大、多元化的色彩。