大象无形：《老子》美学思想与中国文学本体论建构

　　中国古代文论形上之思（代序）
　　第一章  文论本体与方法
　　第一节  本体论概说
　　一  本体论
　　二  中国哲学的本体论
　　三  中西方本体论的差异——道与逻各斯
　　第二节  文学本体论
　　第三节  中国文论本体的方法探寻
　　一  “为道日损”与“现象学还原”
　　二  “心斋”、“坐忘”与“陶醉”
　　三  “丧我”与“先验自我”
　　四  “游”与“畏”
　　第二章  中国文学本体论的基础——大道
　　第一节  文艺学、美学与哲学的关系
　　第二节  原道
　　一  道的词源学考察和作为一般范畴的“道”
　　二  《老子》的道论
　　三  老子道论与中国文论
　　第三章  中国文论本体——大象
　　第一节  “象”的词源学与发生学考察
　　一  “象”的本义
　　二  “象”的引申义
　　三  “象”的本义的发生学考察与本体猜想
　　第二节  象——中国传统思维方式的基点
　　一  思想及其方式
　　二  中国传统思维方式及其特点
　　第三节  《周易》的“象”：“在天成象”与“天下之赜”
　　一  《周易》中“象”的基本含义
　　二  《周易》象论与文论
　　第四节  《老子》的“象”、“大象”
　　一  道与象——“其中有象”
　　二  象与形——“大象无形”
　　三  “大象”的特征
　　四  大象——形上世界的开启
　　第五节  “道”的“理化”、“象”的“形化”与“形”的“象化”、“理”的“玄化”
　　第四章  中国文论本体的特征——无
　　第一节  “无”——形而上学的追问方式
　　第二节  《老子》的“无”
　　一  相对的“无”
　　二  绝对的“无”
　　第三节  虚静说
　　一  本体之“虚”
　　二  功夫之“虚”
　　三  无心
　　四  无我
　　第四节  “无”的意义
　　一  “无”与世界的统一性
　　二  “无”与万物的自性
　　三  “无”与文化和谐
　　四  “无”与文学
　　第五节  魏晋时期的艺术本体论探寻
　　一  嵇康：“声无哀乐论”
　　二  宗炳：“澄怀味象”
　　三  刘勰：道·神·隐
　　四  本体世界追求下的文学创作
　　第五章  中国文论本体的表现形式——形
　　第一节  形略说
　　一  形的内涵
　　二  形的外延及其层级
　　三  形的意义
　　第二节  中国古代文论“本体范畴”检查
　　一  意象略说
　　二  意境略说
　　三  境界略说
　　结语  重返“象”之域——意义的世界
　　主要参考文献
　　后记

　　姜金元，1963年生，湖北鄂城人。自幼牧牛，喜春野及夏日河滩。少时入湖挖藕，遇一支，追至中途又遇他藕，复追之，往复无穷，及归，收获甚瘦，每被同伴所讥。1982年入武汉大学中文系，1996年入华中师范大学，1999年入南京大学，文艺学专业，博士。实则不博，更不专。任教于中南财经政法大学中文系，授《大学语文》、《文学理论》。于《人文杂志》、《江汉论坛》等刊发论文数篇。

　　《大象无形：美学思想与中国文学本体论建构》以中国古代文论的“原道”为切入点，以道家创始人老子对“道”的理解为基础，以“道”与“象”的原始统一为核心，以“无”为本质特征，来分析和展现中国古代文论的形而上之维度。
　　《大象无形：美学思想与中国文学本体论建构》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。