文化大国之希望：待发的儒道软实力
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国人正为文化焦虑之时，六中全会适时提出了文化兴国战略，要建设一个在文化上强大的中国，这使国人无不振奋。如何建设文化强国？“全盘西化”是个死胡同；“文革”是在破坏文化；复古而不批判封建的“国学热”则只是对古代历史文化的追忆。我国已成世界第二大经济体，社会主义市场经济也正渐趋成熟，国人的主体意识大大提高，我国制造业已名列世界前茅，这种社会生态与欧洲发生文艺复兴时期的社会生态极为相似。所以，我们应紧紧抓住文艺复兴这一文化大机遇，文化强国将指日可待。
经济实力和军力体现出国家之硬实力，我国硬实力已在世界上得到了显著的提升，而我国以文化为核心的软实力却大大落后。根据斯科尔科沃——安永新兴市场研究所编撰的世界软实力排序（它考虑到各类因素的指数，打分标准是100分制），2010年软实力前7名仍是西方经合组织成员国，中国位列第8位。美国软实力得87分，中国软实力得分只有30.7分，美国软实力比分竟超过中国56.3分。美国当今虽然处在缓慢的经济衰退之中，而以文化为核心的软实力却依然强劲，我国以文化为核心的软实力却还很落后。拥有五千年文明史又是世界古文明唯一传承至今的中国，在以文化为核心的软实力上，却不如建国史仅有两百多年的美国，这无论如何都是说不过去的。
是什么阻碍了具有五千年文明史的文化大国的中国成为文化强国？是自西汉以来为了维护封建集权实行的“独尊儒术”，从此失去了春秋战国时期早已形成的儒道互补的文化自净机制，使儒术独尊而养尊处优，封建王朝自然会走向衰败；是“五四”运动反以“三纲”为核心的封建价值观没有持之以恒，民国时期仍然在维持封建地主土地制；新民主主义革命虽然推翻了封建地主土地制，但因很快就进入社会主义建设时期，使两千多年仍残留的封建意识一有机会就会死灰复燃。而美国是一个没有封建传统的资本主义国家，虽然它的自由资本主义带着无法克服的制度缺陷，但它两百多年的发展很少受到封建意识的束缚和羁绊。为此，我根据上述问题，着手写成《文化大国之希望——待发的儒道软实力》这本书。
建设文化强国，首先应注重建立国人的文化自信。我国是世界古文明唯一能够传承至今的国度，特别是儒家、道家之精髓，我们用扬弃的方法批判继承，何乐而不为？因此，本书以“儒道之精髓与当代结合具有普世价值”为纲，再分别从四个部分相继展开。
为什么文化上“独尊儒术”则衰，儒道互补则兴？为什么中国实质性文艺复兴已经到来？它反映的趋势在什么地方？为什么“儒道互补”能促进我们的政治、经济、外交、军事以及法治和道德健康发展？为什么不能再走“文革”老路？力求针对现实讲真话，不搞空对空，我用48个文化短论来完成本书的上述第一个任务。
要建文化强国，要文艺复兴，首先就要寻根，追寻中华民族文化之根、精神之根。由于“独尊儒术”两千多年，长期排斥能与儒家互补的道家及其代表老子、庄子和屈原，当下紧迫的文化任务就是要寻找中华文化之源，追寻孕育老子、庄子和屈原的巫文化。巫文化不是巫术文化，它是与黄河流域孕育孔子、墨子、孙子、孟子的中原文化并立互补的中国南北两种主体文化。于是我为重庆电视台写了《九歌——寻找远古的巫文化》文献片的解说词。已故史学家范文澜曾认为屈原的《离骚》《九歌》就是巫文化的代表，故我用话剧的方式表现屈原巫文化之精神，使读者能与屈原零距离接触，使之对巫文化及其精神有个感性认识。这是本书的第二个任务。
既然儒道之精髓与当代结合具有普世价值，而文化的软实力又在于它的有效性。文化是运动的、动态的，不是静止不变的，它总是某个时代的产物。儒道学说也如此，总带有封建时代的印记。对于儒道的文化继承，两千多年来，我们后人只干注解、诠释的活，囫囵吞枣，凝固不化，从而把本是鲜活的儒道学说推向了衰败。我们怎样继承儒道学说？只有用扬弃的方法，既保留又克服的方法，批判地继承，在继承中发展其精华，批判并否定其糟粕。于是我用哲学视角与儒道的老子、孔子、庄子兼之北方的兵家孙子和南方的纵横家鬼谷子等古代思想大家平等地对话。这种与古代大家对话之所以加上“平等”，就是对他们不仰视，他们说的对的则继承、发扬，错的则否定，甚至在感悟中求发展。虽然写《三字经》的宋代王应麟和写《弟子规》的清代李毓秀不是思想大家，但里面封建伦理张扬，被当今许多学校作启蒙教材。为克服其封建伦理之弊，我仍用原风格写了新《三字经》和新《弟子规》附在第三部分与古代大家平等对话其后，以期与诸君切磋，这是本书的第三个任务。
文化是满天星斗，琳琅满目；文化是纵横山川，目不暇接。为了展示多彩的文化，特采用百余字的短、平、快形式，好与诸君畅谈切磋。这是本书第四个任务。
经济实力和军力体现出国家之硬实力，我国硬实力已在世界上得到了显著的提升，而我国以文化为核心的软实力却大大落后。根据斯科尔科沃——安永新兴市场研究所编撰的世界软实力排序（它考虑到各类因素的指数，打分标准是100分制），2010年软实力前7名仍是西方经合组织成员国，中国位列第8位。美国软实力得87分，中国软实力得分只有30.7分，美国软实力比分竟超过中国56.3分。美国当今虽然处在缓慢的经济衰退之中，而以文化为核心的软实力却依然强劲，我国以文化为核心的软实力却还很落后。拥有五千年文明史又是世界古文明唯一传承至今的中国，在以文化为核心的软实力上，却不如建国史仅有两百多年的美国，这无论如何都是说不过去的。
是什么阻碍了具有五千年文明史的文化大国的中国成为文化强国？是自西汉以来为了维护封建集权实行的“独尊儒术”，从此失去了春秋战国时期早已形成的儒道互补的文化自净机制，使儒术独尊而养尊处优，封建王朝自然会走向衰败；是“五四”运动反以“三纲”为核心的封建价值观没有持之以恒，民国时期仍然在维持封建地主土地制；新民主主义革命虽然推翻了封建地主土地制，但因很快就进入社会主义建设时期，使两千多年仍残留的封建意识一有机会就会死灰复燃。而美国是一个没有封建传统的资本主义国家，虽然它的自由资本主义带着无法克服的制度缺陷，但它两百多年的发展很少受到封建意识的束缚和羁绊。为此，我根据上述问题，着手写成《文化大国之希望——待发的儒道软实力》这本书。
建设文化强国，首先应注重建立国人的文化自信。我国是世界古文明唯一能够传承至今的国度，特别是儒家、道家之精髓，我们用扬弃的方法批判继承，何乐而不为？因此，本书以“儒道之精髓与当代结合具有普世价值”为纲，再分别从四个部分相继展开。
为什么文化上“独尊儒术”则衰，儒道互补则兴？为什么中国实质性文艺复兴已经到来？它反映的趋势在什么地方？为什么“儒道互补”能促进我们的政治、经济、外交、军事以及法治和道德健康发展？为什么不能再走“文革”老路？力求针对现实讲真话，不搞空对空，我用48个文化短论来完成本书的上述第一个任务。
要建文化强国，要文艺复兴，首先就要寻根，追寻中华民族文化之根、精神之根。由于“独尊儒术”两千多年，长期排斥能与儒家互补的道家及其代表老子、庄子和屈原，当下紧迫的文化任务就是要寻找中华文化之源，追寻孕育老子、庄子和屈原的巫文化。巫文化不是巫术文化，它是与黄河流域孕育孔子、墨子、孙子、孟子的中原文化并立互补的中国南北两种主体文化。于是我为重庆电视台写了《九歌——寻找远古的巫文化》文献片的解说词。已故史学家范文澜曾认为屈原的《离骚》《九歌》就是巫文化的代表，故我用话剧的方式表现屈原巫文化之精神，使读者能与屈原零距离接触，使之对巫文化及其精神有个感性认识。这是本书的第二个任务。
既然儒道之精髓与当代结合具有普世价值，而文化的软实力又在于它的有效性。文化是运动的、动态的，不是静止不变的，它总是某个时代的产物。儒道学说也如此，总带有封建时代的印记。对于儒道的文化继承，两千多年来，我们后人只干注解、诠释的活，囫囵吞枣，凝固不化，从而把本是鲜活的儒道学说推向了衰败。我们怎样继承儒道学说？只有用扬弃的方法，既保留又克服的方法，批判地继承，在继承中发展其精华，批判并否定其糟粕。于是我用哲学视角与儒道的老子、孔子、庄子兼之北方的兵家孙子和南方的纵横家鬼谷子等古代思想大家平等地对话。这种与古代大家对话之所以加上“平等”，就是对他们不仰视，他们说的对的则继承、发扬，错的则否定，甚至在感悟中求发展。虽然写《三字经》的宋代王应麟和写《弟子规》的清代李毓秀不是思想大家，但里面封建伦理张扬，被当今许多学校作启蒙教材。为克服其封建伦理之弊，我仍用原风格写了新《三字经》和新《弟子规》附在第三部分与古代大家平等对话其后，以期与诸君切磋，这是本书的第三个任务。
文化是满天星斗，琳琅满目；文化是纵横山川，目不暇接。为了展示多彩的文化，特采用百余字的短、平、快形式，好与诸君畅谈切磋。这是本书第四个任务。
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