儒家伦理新批判

　　上篇
　　再议“亲亲相隐”的腐败倾向——评郭齐勇主编《儒家伦理争鸣集》
　　就“亲亲互隐”问题答四儒生
　　就“亲亲相隐”问题再答四儒生
　　就“亲亲相隐”问题答林桂榛先生
　　关于苏格拉底赞赏“子告父罪”的背景知识
　　附录
　　一、从“亲亲相隐”之争看新儒家的误区
　　二、对一年多来这场争论的总结性回顾
　　下篇
　　牟宗三对康德之误读举要（之一）——关于“先验的”
　　牟宗三对康德之误读举要（之二）——关于“智性直观”
　　牟宗三对康德之误读举要（之三）——关于“物自身”
　　牟宗三对康德之误读举要（之四）——关于自我及“心”
　　附录
　　对有毒食品泛滥的文化反思
　　儒家是“结构性伪善”吗?——关于康德与儒家人性论与邓晓芒商榷——邱文元
　　儒家伦理的儒家式自辩——答邱文元先生
　　中国当代启蒙的任务和对象（提纲）

　　    我对儒家伦理的批削，决不可等网于以往的启蒙思想家对儒家的批判。应当说，以往的启蒙思想家们对儒家的批判，主要是从现实后果上和时代潮流的角度进行的批判，而少有从学理上进行认真分析，因而带有很强的情感色彩和鼓动性。我的批判吲然也立足于当代中国现实，但我更加注重对儒家伦理原则的结构和来龙去脉的检讨。因为在我面前，有一个我数十年潜心研究的西方文化精神的参照系，我的中西文化的比较不只是笼统的各种观点和口号的比较，而是“文化模式”的比较，不是单纯的各种命题的价值选择，而是深入到了两大文化体系的逻辑构成。……我承认我自己也不过是一个自我反思、自我批判的儒家知识分子罢了！