留白：写在《秋水堂论金瓶梅》之后

　　幽暗的树林（代前言）
　　从红楼到绮楼
　　留白：写在《秋水堂论金瓶梅》之外
　　“田”与“园”之间的张力：关于《牡丹亭·劝农》
　　二十世纪中国诗歌的重新发明
　　大跃侧诗话
　　隐身衣和皇帝的新装：从杨绛回忆录看“文革”中对透明度的追寻
　　半把剪刀的锐锋：重论郁达夫
　　“瓶中之舟”：金庸笔下的想象中国
　　《鹿鼎记》：金庸，香港通俗文化，与中国的（后）现代性
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　　《留白:写在《秋水堂论金瓶梅》之后》由田晓菲编著。爱读《金瓶梅》，不是因为怍者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。

　　幽暗的树林（代前言）
　　从红楼到绮楼
　　留白：写在《秋水堂论金瓶梅》之外
　　“田”与“园”之间的张力：关于《牡丹亭·劝农》
　　二十世纪中国诗歌的重新发明
　　大跃侧诗话
　　隐身衣和皇帝的新装：从杨绛回忆录看“文革”中对透明度的追寻
　　半把剪刀的锐锋：重论郁达夫
　　“瓶中之舟”：金庸笔下的想象中国
　　《鹿鼎记》：金庸，香港通俗文化，与中国的（后）现代性
　　走向我们已在的地方：《少林足球》、《大话西游》及其他
　　对镜：赋得艾柯近作《鲍多雷诺》
　　关于《弗里达》
　　十日谈
　　秋声赋与爱莲说（代后记）
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　　《留白:写在《秋水堂论金瓶梅》之后》由田晓菲编著。爱读《金瓶梅》，不是因为怍者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。